أ نصلَّي فيها قبل ان نغسلها فقال نعم لا باس انّما حرّم الله اكله و شربه و لم يحرّم لبسه و مسّه و الصّلاة فيه ) و به اسانيد صحيحه منقولست از حريز كه او روايت كرده است از بكير بن اعين از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه و از ابو الصباح كنانى و ابو سعيد نبّال از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه و همه گفتند كه عرض نموديم به حضرتين كه ما مىخريم جامه چند كه بافنده هاى آن جامها در وقت جامه بافتن شراب مىخورند و بر آن جامه ها مىريزد و چربى گوشت خوك را بر شانه و ماكو و غير آن مىمالند يا آن كه گوشت خوك مىخورند نصارى و دست ايشان چربست و كار مىبافند آيا نماز مىتوانيم كرد در آن جامها پيش از آن كه آن جامها را بشوييم هر دو حضرت فرمودند كه بلى باكى نيست حق سبحانه و تعالى خوردن گوشت خوك و آشاميدن شراب را حرام گردانيده است و پوشيدن اين جامه و دست ماليدن و نماز كردن در اين جامه را حرام نگردانيده است .
بدان كه ظاهر اين حديث آنست كه شراب و خوك پاك است و در شراب قول به طهارت شده است و در خوك قول نشده است مگر از صدوق بحسب ظاهر و جمعى نقل اجماع كرده‌اند بر نجاست خوك و حديث صحيح نيز دلالت بر نجاست آن مىكند به نجاست مغلَّظه و اين حديث را حمل كرده‌اند بر آن كه علم به نجاست نداشته باشد بلكه گمان داشته باشد به اعتبار آن كه نصارى يا يهود و مجوس هميشه مزاول خمر و خنزيرند چنان كه اول حديث صريح است در اين معنى و آخر حديث را حمل مىكنيم بر آن كه چنين شراب موهوم و لحم و دسم خنزير موهوم را حق سبحانه و تعالى حرام نكرده است نماز كردن را در آن و استبعادى ندارد سيّما هر گاه تقيه نيز باشد خصوصا در خنزير كه اكثر عامه آن را پاك مىدانند و لهذا متن حديث مشوش است و هر جا كه تقيه هست چنين

324