خصمان كه كنم دانم كه جواب ايشان را توانم گفت اگر از من بپرسند كه چرا مسح بعضى از سر و بعضى از پاها را مىبايد كرد ؟ حضرت تبسم فرمودند محتمل است كه تبسم از ترك ادب او باشد يا از آن كه بعد از اين خواست فرمود كه او را به تعجب درآورد كه با آن كه در قرآن هست و زراره قارى و مفسر بود نمىدانست و گفت اى زراره رسول الله صلى الله عليه و آله فرموده است و ما از آن حضرت داريم و كتاب الهى به آن معنى نازل شده است و ما مىدانيم زيرا كه حق سبحانه و تعالى فرموده است كه روهاى خود را بشوييد دانستيم كه كل را مىبايد شست و در عرف غير اين معنى را نمىفهمند .
پس فرمود كه و دستهاى خود را تا مرفقها و آن بند ذراع و بازوست بشويند پس وصل فرمود به واو عاطفه دست را برو و رو را كل مىبايست شست دانستيم كه دستهاى تا مرفقين را نيز تمام مىبايد شست پس حق سبحانه و تعالى تغيير اسلوب فرمود به نحوى ديگر به آن كه با بر سر مفعول درآورد و فرمود كه مسح كنيد بعضى از سرهاى خود را پس چون با درآورد دانستيم كه مراد الهى مسح بعضى از سر است .
بعد از آن عطف فرمود پاها را بسر چنان كه عطف فرمود دستها را بر دو كف و پاها را تا كعبين پس دانستيم كه بعضى از پاها را مسح مىبايد كشيد با آن كه آيه دلالتش ظاهر بود حضرت رسول خدا صلى الله عليه و آله قولا و فعلا از جهت مردمان بيان فرمود و ايشان ضايع كردند آن را . ديگر فرمود كه اگر آب نيابيد تيمم كنيد صعيد طيب را يعنى قصد آن كنيد يا از آن تيمم كنيد پس مسح كشيد بعضى از روهاى خود را .
پس چون حق سبحانه و تعالى وضو را ساقط ساخت از كسى كه آب نيابد بعضى از مواضع غسل را مسح فرمود چون شش موضع بود سه مغسول كه رو و دستها بود ، و سه ممسوح كه سر و پاها بود ، سه مغسول را مقرر ساخت كه

673