آيه را اشد كراهة مىدانند نسبت به جنب از جهت حديث موثق سماعه به اين معنى كه اگر ممكن باشد غسل كند و قرآن بخواند ثوابش بيشتر خواهد بود . و بعضى حرام مىدانند مطلقا ، و بعضى هفت آيه را مكروه مىدانند و زياده را حرام ، و بعضى تا هفتاد آيه را مكروه مىدانند و زياده را حرام .
و اين اقاويل بىوجه است زيرا كه احاديث جواز قريب به تواتر است و آن چه صدوق گفته است موافق احاديث است . و اما آن كه سجده در اين چهار سوره واجبست احاديث آن نيز قريب به تواتر است و اكثرش صحيح است .
و اما آن كه سوره سجده را حرام است خواندن بر جنب حديث صحيحى و كالصحيحى وارد است از زراره و محمد بن مسلم از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه كه فرمودند كه حايض و جنب قرآن مىخوانند هر چه خواهند به غير از سجده را ، و ذكر حق سبحانه و تعالى مىكنند در همه احوال .
و در حديث كالصحيح نيز از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه وارد شده است كه حايض و جنب هر چه خواهند مىتوانند خواند از قرآن مگر سجده را ، و اكثر علما حمل كرده‌اند سجده را به سوره سجده ، و اكثر ايشان نقل اجماع كرده‌اند كه حرام است بر ايشان سوره عزايم حتى بسم الله به قصد يكى از اين سور ، و عمده اين اجماعاتست و اگر نه احاديث را حمل بر آيه سجده نيز مىتوان كرد و الله تعالى يعلم .
< صفحة فارغة > [ كسى كه جنب باشد يا بىوضو باشد پس مس قرآن نكند ] < / صفحة فارغة > ( و من كان جنبا او على غير وضوء فلا يمسّ القرآن ، و جايز له ان يمسّ الورق او يقلب له الورق غيره و يقرأ هو ، و يذكر الله عزّ و جلّ ) و كسى كه جنب باشد يا بىوضو باشد پس مس قرآن نكند به عضوى از بدنش كه حيات در آن حلول كرده باشد و جايز است كه مس كاغذ كند يا ديگرى ورق را بگرداند و او بخواند ، و ذكر حق سبحانه و تعالى بكند .
اما آن كه جنب مس كتابت قرآن نمىتواند كرد قول كل مسلمانانست ، و

600