و يكم و شب بيست و سيم سنت است آن را ترك مكن . و صدوق لفظ سنت را ترك كرده است ، و در كلينى و تهذيب هست پس به درستى كه اميد شب قدر در يكى از اين دو شب هست و در كلينى و تهذيب بلفظ جمع واقع شده است و ظاهرش آنست كه مراد شب اول و اين دو شب باشد و محتمل است كه مراد شب نوزدهم و اين دو شب باشد و بظهور گذاشته باشد چون سماعه از آن حضرت مكرر شنيده بود ، و ممكن است بر سبيل تعظيم بلفظ جمع وارد شده باشد چون شب قدر بهتر از سى هزار شب است اما در اينجا نسخه صدوق اظهر است .
و غسل روز عيد فطر و عيد اضحى سنتى است كه دوست مىدارم كه كسى ترك اين دو غسل نكند . و در اينجا نيز سنت از قلم صدوق ترك شده است ، و غسل استخاره مستحب است و جمعى از علما گفته‌اند كه مراد از اين استخاراتى چند كه بعد از اين مذكور خواهد شد و ليكن سهو كرده‌اند بلكه ظاهر حديث مطلق است استخاراتست استخاراتى كه غسل در آن وارد شده است مؤيد عموم است و لا اقل در آنجاها آكد باشد و مبالغه بيشتر باشد و إن شاء الله در باب استخارات مفصل مذكور خواهد شد و اين خبر سماعه موثق كالصحيح است باصطلاح متأخرين و تا غايت نديده‌ام كه كسى در اين حديث سخنى گفته باشد بلكه اصحاب آن را قبول نموده عمل به آن كرده‌اند و مؤيد اكثر غسلهائى كه در اين حديث وارد شده است احاديث صحيحه وارد شده است از آن جمله در حديث صحيح از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه وارد شده است كه در چهارده موضع غسل هست غسل ميت و غسل جنب ، و غسل كسى كه غسل داده باشد ميت را ، و غسل جمعه ، و عيد فطر ، و عيد اضحى و روز عرفه ، و غسل احرام ، و دخول كعبه ، و دخول مدينه ، و دخول حرم ، و زيارت ، و شب نوزدهم ، و بيست و يكم و بيست و سيم ماه رمضان .
و در حديث صحيح از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه وارد

571