ثواب او چيزى كم شود چنان كه گذشت .
و احاديث بسيار نيز واقع شده است از حضرات رسول خدا و ائمه هدى سلام الله عليهم كه هر كه سنت خيرى بگذارد ، هر كه عمل به آن كند از ثواب ايشان بهره خواهد داشت تا روز قيامت . و شك نيست كه مراد از عبارت اين است . و ليكن بنا بر اين معنى ضمير اجره از نساخ سهوا زياد شده است ، و ممكن است كه مبهمى باشد كه مفسرش لفظ من باشد مثل ربّه رجلا ، و ممكن است كه على سبيل القلب باشد ، تعظيما للسيد ، و ممكن است كه مراد اين باشد كه تا ديگران نيز ثواب ببرند چنان كه سيد مىبرد و لازمش افتاده باشد كه به سبب ثواب ديگران سيد نيز مثاب خواهد بود ، و ممكن است كه ضمير راجع بكتاب باشد و معنى آن اين است كه تا شريك باشد سيد در مزد و ثواب كتاب كسانى را كه نظر مىكنند در آن ، و بنا بر اين من منصوب به نزع خافض خواهد بود يعنى مع من و الله تعالى يعلم .
( هذا مع نسخه لأكثر ما صحبني من مصنّفاتى ، و سماعه لها ، و روايتها عنّى و وقوفه على جملتها ، و هى مائتا كتاب و خمسة و اربعون كتابا فاجبته ادام الله توفيقه إلى ذلك لأنّي وجدته اهلا له ) يعنى اين التماس تصنيف من لا يحضر بعد از آن بود كه نوشته بود اكثر آن چه با من بود از تصانيف من ، و من برو خوانده بودم و شنيده بود اكثر آن را ، و بر همه مجملا مطلع شده بود چون احاديث قريب به يك ديگرند ، يا آن كه اجازهء مجموع را از من گرفته بود و مطالعه كرده بود ، و هر چه مشكل بود از من پرسيده بود ، و تصانيف من يا آن چه با من بود از تصانيف من دويست و چهل و پنج كتاب بود ، و باقى را بعد از اين تصنيف كرده خواهد بود بنا بر احتمال اول ، و بنا بر ثانى ما بقى با او نبوده است ، پس اجابت نمودم التماس او را ، حق سبحانه و تعالى توفيق او را مستدام بدارد ، و ازين جهت التماس او را قبول نمودم كه سزاوار اين بود كه

183