تؤمن فتمسك بعصمتها فلا دلالة لها على النكاح الابتدائيّ للكتابيّة .
ولو سلَّم دلالة الآيتين : أعني آية البقرة وآية الممتحنة على تحريم نكاح الكتابيّة ابتداء لم تكونا بحسب السياق ناسختين لآية المائدة وذلك لأنّ آية المائدة واردة مورد الامتنان والتخفيف على ما يعطيه التدبّر في سياقها ، فهي آبية عن المنسوخيّة ، بل التخفيف المفهوم منها هو الحاكم على التشديد المفهوم من آية البقرة فلو بني على النسخ كانت آية المائدة هي الناسخة .
على أنّ سورة البقرة أوّل سورة نزلت بالمدينة بعد الهجرة وسورة الممتحنة نزلت بالمدينة قبل فتح مكة وسورة المائدة آخر سورة نزلت على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلَّم ناسخة غير منسوخة ولا معنى لنسخ السابق اللَّاحق . انتهى [1] . هذا بالنسبة إلى مفاد الآية الشريفة .
إذا أحطت خبرا بما ذكرنا ظهر لك عدم ملاءمة ما ورد من أنّ مفاد الآية الشريفة منسوخة بقوله تعالى * ( لا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ ) * كما أنّ مفاد بعضها الآخر أنّها منسوخة بقوله تعالى * ( ولا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ ) * كما أنّ في بعضها الثالث أنّها منسوخة بهما مضافا إلى أنّ المعلوم كما أفيد أنّ النسخ بأحدهما لا يجتمع مع النسخ بالأخرى لاستحالة نسخ الشيء ورفعه بعد زواله وارتفاعه [2] .
وكيف كان ، الأخبار في نكاح الكتابيّة مختلفة - نشير إلى بعض أخبار الباب بعنوان النموذج - ففي بعضها عدم جواز نكاحها مطلقا وفي بعضها أنّها منسوخة بقوله تعالى :

[1] تفسير الميزان : ج 2 / 203 .
[2] جواهر الكلام : ج 30 / 34 .

99