< فهرس الموضوعات > فضل النية على العمل ووجوهها < / فهرس الموضوعات > وقوله : « إنّما الأعمال بالنيّات » [1] وقوله : « إنّما لكلّ امرئ ما نوى » [2] ونحو ذلك .
وهذه الأخبار يمكن أن يراد بالنيّة فيها المعنى الأخصّ ، وهي المقرونة بقصد القربة ، وبالعمل العبادة بالمعنى الأخصّ أيضاً ، فيكون النفي على حاله وأن يُراد المعنى الأعمّ ، فتعمّ العبادات والمعاملات ، ويكون النفي نفي الصحّة لأنّه أقرب إلى حقيقة النفي من نفي الكمال .
ومن جملة ما دلّ على مزيّتها وشدّة العناية بها قوله عليه السلام : « نيّة المؤمن خير من عمله » [3] ، وفي رواية : « أفضل من عمله » [4] ، وفي أُخرى : « أبلغ من عمله » [5] .
وأورد بعضهم إشكالًا في المقام حاصله : أنّه كيف تكون النيّة أفضل من العمل ، مع أنّه المتضمّن للتعب والمشقّة ، وأفضل الأعمال أحمزها [6] ، مضافاً إلى أنّه المقصود بالأصالة والنيّة من التوابع ، مع أنّ مدح العاملين والعابدين والمصلَّين والراكعين والساجدين ونحوه مبنيّ على العمل [7] .
وفيه مع ما فيه من أنّ المراد بالأحمز المجانس وما استند إلى الذات ، وأنّه لا مانع من أفضليّة التابع على المتبوع من غير وجه التبعيّة ، وأن زيادة المدح لا تستلزم الأفضليّة ، مضافاً إلى أنّه ربّما كان بسبب النيّة أنّه يمكن توجيهه بوجوه عديدة .
أوّلها : أنّ المراد به أنّ نيّة المؤمن بلا عمل خير من عمله بلا نيّة .
ثانيها : أنّه عامّ مخصوص ، والمراد به أنّ نيّة الأعمال الكبار خير من الأعمال الصغار .
ثالثها : أنّ النيّة قد تتعلَّق بالاستدامة على العمل ، فيُثاب عليها بذلك النحو ،

[1] التهذيب 4 : 186 ح 518 ، أمالي الطوسي : 618 ح 1274 .
[2] التهذيب 4 : 186 ح 518 ، أمالي الطوسي : 618 ح 1274 .
[3] الكافي 2 : 84 ح 2 ، المحاسن : 260 ح 315 ، الوسائل 1 : 35 أبواب مقدّمة العبادات ح 3 .
[4] الكافي 2 : 16 ح 4 ، وفيه : النيّة أفضل من العمل ، علل الشرائع : 524 ح 2 ، الوسائل 1 : 38 أبواب مقدّمة العبادات ب 6 ح 17 .
[5] أمالي الطوسي : 454 ح 1013 ، الوسائل 1 : 40 أبواب مقدّمة العبادات ب 6 ح 22 .
[6] هذا مضمون ما روي عن النبيّ ( ص ) ، أورده ابن الأثير في النهاية 1 : 440 ، والطريحي في مجمع البحرين 4 : 16 .
[7] البحار 67 : 189 كتاب الإيمان والكفر ب 53 .

286