< فهرس الموضوعات > استمرار النية < / فهرس الموضوعات > الثمرة أو ضعفت لو صادفت عدم شرطٍ ، من طهارة حدث أو خبث أو لباس أو قابليّة زمان أو مكان ، وقد حصلت منطبقة على آخر جزء منها ، أو قارنت وجود مانع من كلام أو ضحك أو أكل أو شرب وهكذا ، بأن قارنت حال ارتفاعه بحيث لم تَفُت المقارنة فيها وقعت صحيحة ، كما في المقدّمات الخارجة من التكبيرات الستّ ونحوها .
وفي توزيع الأُجرة لو عجز عن الإتمام ، وفي تقييد الوقت في أسباب الالتزام ، وفي احتسابها للنائب و [1] المنوب عنه وفي حرمة قطع العمل [2] ، وفي الدخول تحت أصلي الخطاب ، وتحت استحقاق الثواب والعقاب [3] ( و في الالتزام بعدد من أجزاء العبادات مبيناً ، أو الالتزام بشيء من أجزاء العبادات ) [4] . وقد يبنى عليه [5] مسألة الفصل والوصل والزيادة للركن ونحوها .
ولا يبعد القول بأنّ شرائط الصلاة جارية فيها لظاهر التأسّي ، والأقوى ما تقدّم .
وما يتخيّل من أنّه من الشكّ في شرط العبادة لأنّ شرط الشرط شرط ، مردود ، بأنّ النيّة ليست من العبادات ، فتحكَّم فيها العمومات وتصحّ ، كما في غسل الوجه ونحوه من الشرائط . نعم الأقوى شرطيّة القيام فيها ، لوضوح التأسّي فيها ، ودلالة السيرة عليها ، فيكون فيها بمنزلتها في الركنيّة .
ومنها : أنّه يلزم استمرارها [6] حكماً إلى تمام العبادة [7] بمعنى أن لا ينقضها بما ينافي القربة حتّى تتمّ الأجزاء ، سوى آنات الإحرام ، ويمكن إلحاق القيام [8] به ، لأنّها

[1] في « ح » : أو .
[2] في « ح » : وفي حرمة القطع في وجه .
[3] في « ح » زيادة : وكيفيّة الإيجاب .
[4] بدل ما بين القوسين في « ح » : وفي الالتزام بعدد من أجزاء العبادات أو الالتزام بشيء إن نسي جزءاً من العبادة من أجزاء العبادات مبيّناً .
[5] في « ح » : عليه .
[6] في « ح » زيادة : فعلًا في الصلاة إلى منتهى تكبيرة الإحرام في وجه قوي و .
[7] في « ح » زيادة : مطلقاً خصوصاً في المنفصلة كنيّة الصوم .
[8] في « ح » : الصيام .

280