< فهرس الموضوعات > النية في شروط العبادات < / فهرس الموضوعات > من الأجزاء ، وتعسّر الفرق [1] بين الواجب والندب ، وبين الواجب الداخل والخارج ، كمتابعة الإمام ، والمندوب الداخل والخارج .
وحيث كان الحقّ أنّه لا تلزم الموافقة مع الواقع في نيّة الوجوب والندب ، فلا يلزم تغيير [2] النيّة للوجوب إذا طرأ طارئ الندب ، كما إذا دخل جماعة في صلاة الجنازة منفردين ، أو في جماعتين ، وأتمّ البعض قبل البعض ، وكذا ما يشابهها من الواجبات الكفائيّة ، وكما إذا نذر أو حلف أو عاهد على عبادة معلَّقاً على شرط فزعم تحقّق الشرط ونوى الوجوب ، فانكشف الخلاف .
ولا تغيير نيّة الندب إلى الوجوب ، كما لو طرأ الوجوب في الأثناء كما في ثالث الاعتكاف ، وكما في النذر وشبهه بصورة الدعاء ، أو بنحو أن ينذر إتمام عبادة ودخل فيها [3] والبلوغ إذا حصل في الأثناء .
ثمّ بناءً على أنّ الأصل كون العمل عبادة ، البناء عليها حتّى يعلم الخلاف ، فغسل الميّت منها ، وكذا التسمية في الوضوء وغسل الكفّين ، والمضمضة والاستنشاق فيه وفي الغسل بمقتضى القاعدة ، فلو أتى بها بغير نيّة أُعيدت .
وأمّا غسل الكفّين للأكل والوضوء وغسلهما مع المضمضة والاستنشاق ، فحالها كحال غسل الأخباث ، لا تدخل في العبادات .
وشروط العبادات قد تكون من العبادات ، كفعل الطهارات من الأحداث ، فيلزم قصدها ونيّتها ، ومنها غير عبادات ، كأثر طهارة الحدث [4] ( و قابليّة اللباس ) [5] والمكان والوقت والقبلة ، وهذه لا يشترط استحضارها مع الغفلة عنها ، فإذا أتى بالعبادة المشروطة بها ذاهلًا عن تلك الشرائط فلا بأس ، نعم لو كان متفطَّناً لها لم يمكن قصد

[1] في « س » ، « م » : وتعسّره والفرق .
[2] في « ح » : تعيين .
[3] في « ح » : إتمام عبادة دخل فيها إن حدث كذا .
[4] في « م » : الخبث .
[5] في « م » ، « س » : واللباس .

278