3 - رجال الكشي « 1 » [ « 1 » الكشّي ص 458 ط المشهد المقدس رقم الرجل 868 ( في الواقفة ) . ] عن محمد بن فضيل قال : « قلت للرضا ( عليه السّلام ) : ما حال قوم وقفوا على أبيك موسى ( عليه السّلام ) ؟ قال : لعنهم اللَّه ما أشد كذبهم ، أما أنهم يزعمون أني عقيم ، وينكرون من يلي هذا الأمر من ولدي » . [ 1 ] وأما الفرقة الأفطحية ( أو الفطحية ) فقال النوبختي في « فرق الشيعة » « 2 » [ « 2 » فرق الشيعة ص 77 ط النجف الأشرف . ] : « انّها قالت : انّ الإمامة بعد جعفر ( عليه السّلام ) في ابنه عبد اللَّه بن جعفر الأفطح ، وذلك أنه كان بعد مضي جعفر ( عليه السّلام ) أكبر ولده سنّا وجلس مجلس أبيه وادعى الإمامة ووصية أبيه ، واعتلَّوا بحديث يروونه عن أبي عبد اللَّه جعفر ( عليه السّلام ) أنه قال : انّ الإمامة في الأكبر من ولد الامام ، فمال إلى عبد اللَّه جل من قال بامامة أبيه غير نفر يسير عرفوا الحق . فامتحنوا عبد اللَّه بمسائل في الحلال والحرام من الصلاة والزكاة وغير ذلك ، فلم يجدوا عنده علما . وهذه الفرقة القائلة بامامة عبد اللَّه بن جعفر هي « الفطحية » وسمّوا بذلك لأنّ عبد اللَّه كان أفطح الرأس ، وقال بعضهم كان أفطح الرجلين ، وقال بعض الرواة نسبوا إلى رئيس لهم من أهل الكوفة يقال له « عبد اللَّه بن أفطح » . ومال إلى هذه الفرقة جلّ مشايخ الشيعة وفقهاؤها ، ولم يشكَّوا في أنّ الإمامة في « عبد اللَّه بن جعفر » وفي ولده من بعده ، فمات « عبد اللَّه » ولم يخلف ذكرا ، فرجع عامة الفطحية عن القول بإمامته سوى قليل منهم إلى القول بامامة « موسى بن جعفر » ( عليهما السلام ) وعاش عبد اللَّه بن جعفر بعد أبيه سبعين يوما أو نحوها » ( انتهى ) . ( أقول ) ومما يردّ هذا المذهب الفاسد ، مضافا إلى الأدلة العامة السابقة الدالة على أنّ

70