يكذبهم ، ووعدهم فلم يخلفهم ، فهو ممن كملت مروته [ وظهر عدله ] [1] ووجبت أخوته ، وحرمت غيبته " [2] .
وفي صحيحة ابن أبي يعفور - الواردة في بيان العدالة ، بعد تعريف العدالة - : " أن الدليل على ذلك أن يكون ساترا لعيوبه حتى يحرم على المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته " [3] دل [4] على ترتب حرمة التفتيش على كون الرجل ساترا ، فتنتفي عند انتفائه .
ومفهوم قوله عليه السلام في رواية علقمة - المحكية عن المحاسن [5] - :
" من لم تره بعينك يرتكب ذنبا ولم يشهد عليه شاهدان فهو من أهل العدالة والستر ، وشهادته مقبولة وإن كان في نفسه مذنبا ، ومن اغتابه بما فيه فهو خارج عن ولاية الله تعالى ، داخل في ولاية الشيطان . . . الخبر " [6] ، دل على ترتب حرمة الاغتياب وقبول الشهادة على كونه من أهل الستر وكونه من أهل العدالة - على طريق اللف والنشر - أو على اشتراط الكل بكون الرجل غير مرئي منه المعصية ولا مشهودا عليه بها ،

[1] من " ص " و " ش " والمصدر .
[2] الوسائل 8 : 597 ، الباب 152 من أبواب أحكام العشرة ، الحديث 2 ، مع اختلاف .
[3] الوسائل 18 : 288 ، الباب 41 من أبواب الشهادات ، مع اختلاف .
[4] كذا ، والمناسب : دلت .
[5] كذا ، والظاهر أنه مصحف " المجالس " ، انظر أمالي الصدوق : 91 ، المجلس 22 ، الحديث 3 ، وقد رواها في الوسائل عنه ، لا غير .
[6] الوسائل 8 : 601 ، الباب 152 من أبواب أحكام العشرة ، الحديث 20 ، باختلاف يسير .

344