التلهي .
ثم إن المرجع في " اللهو " إلى العرف ، والحاكم بتحققه هو الوجدان ، حيث يجد الصوت المذكور مناسبا لبعض آلات اللهو وللرقص [1] ولحضور ما تستلذه القوى الشهوية ، من كون المغني جارية أو أمردا ونحو ذلك ، ومراتب الوجدان المذكور مختلفة في الوضوح والخفاء ، فقد يحس [2] بعض الترجيع من مبادئ الغناء ولم يبلغه .
وظهر مما ذكرنا أنه لا فرق بين استعمال هذه الكيفية في كلام حق أو باطل ، فقراءة القرآن والدعاء والمراثي بصوت يرجع فيه على سبيل اللهو لا إشكال في حرمتها ولا في تضاعف عقابها ، لكونها معصية في مقام الطاعة ، واستخفافا بالمقرو والمدعو والمرثي .
ومن أوضح تسويلات الشيطان : أن الرجل المتستر [3] قد تدعوه نفسه - لأجل التفرج والتنزه والتلذذ - إلى ما يوجب نشاطه ورفع الكسالة عنه من الزمزمة الملهية ، فيجعل ذلك في بيت من الشعر المنظوم في الحكم والمراثي ونحوها ، فيتغني به ، أو يحضر عند من يفعل ذلك .
وربما يعد مجلسا لأجل إحضار أصحاب الألحان ، ويسميه " مجلس المرثية " فيحصل له بذلك ما لا يحصل له من ضرب الأوتار من النشاط والانبساط ، وربما يبكي في خلال ذلك لأجل الهموم المركوزة

[1] كذا في " ف " ، وفي سائر النسخ : والرقص .
[2] كذا في النسخ ، والظاهر : يحسب .
[3] المتستر : وهو مقابل المستهتر .

297