الأول - سحر الكلدانيين [1] الذين كانوا في قديم الدهر ، وهم قوم كانوا يعبدون الكواكب ، ويزعمون أنها المدبرة لهذا العالم ، ومنها تصدر [2] الخيرات والشرور والسعادات والنحوسات .
ثم ذكر أنهم على ثلاثة مذاهب :
فمنهم : من يزعم أنها الواجبة لذاتها الخالقة للعالم .
ومنهم : من يزعم أنها قديمة ، لقدم العلة المؤثرة فيها .
ومنهم : من يزعم أنها حادثة مخلوقة فعالة مختارة فوض خالقها أمر العالم إليها .
والساحر عند هذه الفرق من يعرف القوى العالية الفعالة بسائطها ومركباتها ، ويعرف ما يليق بالعالم السفلي ويعرف معداتها ليعدها وعوائقها ليرفعها بحسب الطاقة البشرية ، فيكون متمكنا من استجذاب [3] ما يخرق العادة .
الثاني [4] - سحر أصحاب الأوهام والنفوس القوية .
الثالث - الاستعانة بالأرواح الأرضية ، وقد أنكرها بعض الفلاسفة ، وقال بها الأكابر منهم . وهي في أنفسها مختلفة ، فمنهم خيرة ، وهم مؤمنو الجن ، وشريرة ، وهم كفار الجن وشياطينهم .
الرابع - التخيلات والأخذ بالعيون ، مثل راكب السفينة يتخيل نفسه ساكنا والشط متحركا .

[1] في " ف " ، " ن " ، " خ " ، " م " و " ع " : الكذابين ، وفي المصدر : الكلدانيين والكذابين .
[2] كذا في المصدر ، وفي " ش " : " تصدير " ، وفي سائر النسخ : تقدير .
[3] كذا في " ف " والمصدر ، وفي سائر النسخ : استحداث .
[4] في " ف " زيادة : ثم قال : الثاني . . . .

262