وفيه : ما تقدم من أن المراد ب‌ " وجوه النجس " عنواناته المعهودة ، لأن الوجه هو العنوان ، والدهن ليس عنوانا للنجاسة ، والملاقي للنجس وإن كان عنوانا للنجاسة ، لكنه ليس وجها من وجوه النجاسة في مقابلة غيره ، ولذا لم يعدوه عنوانا في مقابل العناوين النجسة ، مع ما عرفت من لزوم تخصيص الأكثر ، لو أريد به المنع عن استعمال كل متنجس .
ومنها : ما دل على الأمر بإهراق المائعات الملاقية للنجاسة [1] وإلقاء ما حول الجامد من الدهن وشبهه وطرحه [2] . وقد تقدم بعضها في مسألة الدهن ، وبعضها الآخر متفرقة ، مثل قوله : " يهريق المرق " [3] ونحو ذلك .
وفيه : أن طرحها كناية عن عدم الانتفاع بها في الأكل ، فإن ما أمر بطرحه من جامد الدهن والزيت يجوز الاستصباح به إجماعا ، فالمراد : إطراحه من ظرف الدهن وترك الباقي للأكل .
وأما الإجماعات :
ففي دلالتها على المدعى نظر ، يظهر من ملاحظتها ، فإن الظاهر من كلام السيد - المتقدم [4] - : أن مورد الإجماع هو نجاسة ما باشره أهل الكتاب ، وأما حرمة الأكل والانتفاع فهي من فروعها المتفرعة

[1] الوسائل 16 : 376 ، الباب 44 من أبواب الأطعمة المحرمة ، الحديث الأول .
[2] الوسائل 16 : 374 ، الباب 43 من أبواب الأطعمة المحرمة .
[3] لفظ الحديث : يهراق مرقها .
[4] يعني كلام السيد المرتضى ، المتقدم في الصفحة : 80 .

85