أمكن - بلا تكلف - تطبيق كلامه على ما ذكرناه من أن المحرم هو الصوت اللهوي الذي يناسبه اللعب بالملاهي والتكلم بالأباطيل ودخول الرجال على النساء ، لحظ [1] السمع والبصر من شهوة الزنا ، دون مجرد الصوت الحسن الذي يذكر أمور الآخرة وينسي شهوات الدنيا .
إلا أن استشهاده بالرواية : " ليست بالتي يدخل عليها الرجال " ظاهر في التفصيل بين أفراد الغناء لا من حيث نفسه ، فإن صوت المغنية التي تزف العرائس على سبيل اللهو لا محالة ، ولذا لو قلنا بإباحته فيما يأتي كنا قد خصصناه بالدليل .
ونسب القول المذكور إلى صاحب الكفاية - أيضا - ، والموجود فيها - بعد ذكر الأخبار المتخالفة جوازا ومنعا في القرآن وغيره - :
أن الجمع بين هذه الأخبار يمكن بوجهين :
أحدهما - تخصيص تلك الأخبار الواردة المانعة بما عدا القرآن ، وحمل ما يدل على ذم التغني بالقرآن على قراءة تكون على سبيل اللهو ، كما يصنعه الفساق في غنائهم . ويؤيده رواية عبد الله بن سنان المذكورة : " اقرأوا القرآن بألحان العرب ، وإياكم ولحون أهل الفسق والكبائر [ وسيجئ من بعدي أقوام ] [2] يرجعون القرآن ترجيع الغناء " [3] .

[1] كذا في " ش " ، وفي سائر النسخ : لحق .
[2] في ما عدا " ش " بدل ما بين المعقوفتين : وقوله .
[3] الوسائل 4 : 858 ، الباب 24 من أبواب قراءة القرآن ، الحديث الأول ، مع تفاوت يسير .

300