فقال : " الكعب كلّ مفصل للعظام " [1] ، وحكى في " الأربعين " [2] عن الفخر الرازي في " تفسيره الكبير " أنّه قال : والمفصل يسمّى كعباً [3] .
ومع وجود هذا الاختلاف والتردّد ، لا بدّ من ملاحظة الأخبار الواردة في بيان الكعبين ، فنقول :
منها : صحيحة زرارة وبكير المتقدّمة [4] ، وفيها : قلنا : أين الكعبان ؟ قال هاهنا يعني المفصل دون عظم الساق .
فقلنا : هذا ما هو ؟ فقال هذا من عظم الساق ، والكعب أسفل من ذلك كما في الكافي [5] أو عظم الساق - كما في التهذيب [6] الحديث .
والظاهر أنّ قوله دون عظم الساق وصف للمفصل ، فيكون المراد : أنّ محلّ الكعبين هو المفصل الذي يقرب عظم الساق . وحينئذٍ فينطبق على ما ذكره البهائي ، خصوصاً مع قوله في الذيل : " والكعب أسفل من ذلك " ، فإنّ المشار إليه بكلمة " ذلك " ، هو عظم الساق الذي سأل الراويان عن أنّه ما هو ، وحينئذٍ فأسفليّة الكعب منه لا تناسب العظم الناشز في ظهر القدم ، وتعبيرهما في السؤال بكلمة " أين " الظاهرة في السؤال عن المحلّ ظاهر في أنّ محلَّهما هو المفصل ، لا أنّه هو نفس الكعب .

[1] القاموس المحيط 1 : 129 .
[2] الأربعون حديثاً ، الشيخ البهائي : 125 .
[3] التفسير الكبير 11 : 162 .
[4] تقدّم في الصفحة 449 .
[5] الكافي 3 : 26 / 5 ، وسائل الشيعة 1 : 389 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 15 ، الحديث 3 .
[6] تهذيب الأحكام 1 : 76 / 191 .

510