حكاية المعراج المشتملة على قوله تعالى لنبيّه ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : " ثمّ امسح رأسك بفضل ما بقي في يدك من الماء ورجليك إلى كعبيك " .
ولكن لا يخفى أنّ الغرض من هذه الرواية ونظائرها ، إنّما تعلَّق ببيان لزوم كون المسح بنداوة الوضوء في مقابل العامّة القائلين بلزوم المسح بالماء الجديد [1] ، ولو سلَّم تعلَّق الغرض ببيان الخصوصيّات فاللازم في الرواية - مضافاً إلى تقييد مسح الرأس الظاهر في الاستيعاب بمسح مقدّمه ، لا كلَّه ، بل بعضه كما عرفت [2] أن يقال برفع اليد عن ظهورها في الرجلين ؛ في وجوب مسحهما جميعاً ظاهراً وباطناً ؛ لعدم وجوب مسح الباطن قطعاً كما عرفت [3] ، ثمّ رفع اليد عن ظهورها في وجوب مسح مجموع الظهر بعد تقييدها به ؛ لما عرفت من كفاية المسمّى عرضاً بلا شبهة [4] . وكذلك يجب رفع اليد عن ظهورها في وجوب الابتداء من رؤوس الأصابع والانتهاء إلى الكعبين ؛ لما سيأتي من جواز مسح الرجلين مُدبراً ومقبلًا [5] .
ومع ذلك كلَّه كيف يمكن رفع اليد عن ظهور الآية بسبب هذه الرواية ؟ ! ومنها : ما في رواية بكير وزرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) ، المشتملة على حكايته وضوء رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) من أنّه مسح رأسه وقدميه إلى الكعبين بفضل كفّيه لم يجدّد ماءً [6] .

[1] راجع ما تقدّم في الصفحة 462 463 .
[2] انظر ما تقدّم في الصفحة 457 .
[3] تقدّم في الصفحة 495 .
[4] تقدّم في الصفحة 496 .
[5] يأتي في الصفحة 517 .
[6] تقدّم في الصفحة 449 .

506