ومما يؤيد ذلك : أن الالتزام بالحرمة والكراهة النفسية لعنوان الارتماس ذاتا بعيد ، ومقتضى النص والفتوى إفاضة الماء على الرأس ، وارتماس الرأس تدريجا - بنحو يعقب بعضه بعضا ، ويخرج الطرف الآخر منه - جائز حسب الفتوى وغير ذلك ، بل قيل : بجواز الرأس بلا بدن [1] ، ولكن ارتماس الرأس بمجموعه حرام مثلا ، أو مكروه ، فإنه مما لا يساعده الفقه والفقاهة ، بخلاف تنقص الصوم بورود هذه الأمور عليه ، لأنها توجب الاختلال فيما هو حكمة الجعل ونكتة التشريع ، فالأقرب ما أبدعناه إنصافا ، فلاحظ جيدا .
وعلى هذا يسقط فروع المسألة ، ومن شاء الاطلاع على بعض منها فليراجع مستند التحرير [2] وغيره [3] .
فروع [4] ولا بأس بالإشارة إلى بعض الفروع المرتبطة بالبحث ، بناء على القول بالبطلان :

[1] مستند الشيعة 10 : 264 .
[2] مستند تحرير الوسيلة ، المؤلف ( قدس سره ) 1 : 276 .
[3] العروة الوثقى 2 : 184 ، كتاب الصوم ، فصل في المفطرات ، المسألة 30 وما بعدها . 4 من هنا إلى آخر الكتاب مما وجدته في مسودتي من إفاداته ( قدس سره ) حول البحث بتقريب وعبارة مني والله الموفق للصواب . هذا ما كتبه سماحة حجة الاسلام والمسلمين الشيخ رازي زاده - حفظه الله تعالى - بهامش الطبعة السابقة .

376