على أهله [1] .
ومؤول مضمرة سماعة - الآتية - [2] وفيها توسط [3] الاطعام .
( وما رواه عن أبي بصير في من أخر الغسل متعمدا إلى الفجر [4] .
ورواية أخرى لأبي بصير - في الزيادات [5] - إلا أن فيها تقديم الصيام على الاطعام [6] ) [7] .
ومما يؤيد التخيير : الاقتصار في كثير من الروايات على بعضها ، ففي صحيحة عبد الرحمان بن أبي عبد الله [8] - وفيها " أبان " - الاقتصار على الاطعام ، ونحوها موثقة سماعة [9] ورواية محمد بن النعمان [10] وفي رواية [11] المروزي الاقتصار على الصيام [12] وفي رواية المشرقي [13] الاقتصار على العتق [14] وفي مرسلة إبراهيم بن عبد الحميد [15] زيادة الاطعام . خلافا للمحكي

[1] الوسائل 7 : 29 الباب 8 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 2 .
[2] الوسائل 7 : 32 الباب 8 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 13 .
[3] كذا في " م " وفي سائر النسخ : توسيط .
[4] رواه الشيخ في التهذيب 4 : 212 ، الحديث 616 ، وفي الإستبصار 2 : 87 ، الحديث 9 .
[5] التهذيب 4 : 320 ، الحديث 981 .
[6] في " م " : ثم الاطعام .
[7] ما بين المعقوفتين ليس في " ف " .
[8] الوسائل 7 : 31 الباب 8 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 10 .
[9] الوسائل 7 : 32 الباب 8 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 12 .
[10] الوسائل 7 : 30 الباب 8 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 6 .
[11] في " م " : روايتي .
[12] الوسائل 7 : 43 الباب 16 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 3 .
[13] في " ف " : البرقي .
[14] الوسائل 7 : 31 الباب 8 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 11 .
[15] الوسائل 7 : 43 الباب 16 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 2 .

92