بناء على أن الظاهر منه : الترك الحاصل عن قدرة واختيار ، فلا يشمل الترك الاضطراري كما في حال النوم وعدم القدرة على التروك [1] .
إلا أن يقال : إن المراد بالكف عن المفطرات مجرد تركها ، ويقال في تعريفه ، هو " ترك المفطرات مع النية " فيصدق على ترك النائم ، إذا سبق منه النية .
لكن يرد عليه : ما إذا عزم على الافطار في جزء من النهار ، فإن الكف في ذلك الجزء [2] ليس عن توطين ، ولا مع النية .
وإن أراد من قوله " مع النية " النية الفعلية الحاصلة في الليل ، فمع مخالفته لظاهر العبارة ، يرد على طرده : ما إذا سبق منه النية ثم نوى الافطار ولم يجدد النية بعده - بناء على فساده - .
وعلى عكسه : ما إذا نسي النية إلى ما قبل الزوال .
وإن أراد : النية المستمرة حكمها - سواء كان في الليل أم لا ، يرد عليه :
ما إذا وجب عليه الامساك إذا ثبت [3] الهلال بعد الزوال ، لوجوب النية فيه أيضا .
الامساك عن الأكل والشرب " ( من طلوع الفجر الثاني [4] إلى ذهاب الحمرة المشرقية [5] [6] عن الأكل والشرب " [7] على الوجه " المعتاد وغيره " للمأكول والمشروب المعتادين كالخبز

[1] في " ف " : المتروك .
[2] في " ف " بجزء .
[3] في " ج " و " ع " : وثبت .
[4] ذكر المؤلف قدس سره ما يتعلق بالفجر الثاني في كتاب الصلاة صفحة 14 .
[5] ذكر المؤلف قدس سره ما يتعلق بالحمرة المشرقية عند تحديده لوقت صلاة المغرب في كتاب الصلاة صفحة 24 .
[6] ما بين المعقوفتين أخذناه من الإرشاد 1 : 296 .
[7] جاء في هامش " ف " في هذا الموضع ما يلي : " لا يخفى ما في الورقة من النقص ، فإنه رحمه الله لم يذكر عبارة المتن ، فإنها في النسخة التي حضرت عندي هكذا : كتاب الصوم والنظر في ماهيته وأقسامه ولواحقه . النظر الأول : الصوم هو الامساك مع النية من طلوع الفجر الثاني إلى ذهاب الحمرة المشرقية عن الأكل . . الخ . ولم تجد هذه العبارة بعينها ولا ما يفيد تمام مفادها ولا بياضا في الصفحة حتى يحتمل أنه ترك هذا المتن ، وما أدري بم يتعلق قوله : " عن الأكل والشرب " ؟ مع أن قاعدة المزج : امتزاج الشرح مع المتن ، ولا يبعد سقوط ورق من البين ، فإن قوله : " عن الأكل والشرب " ( في ) أول الصفحة اليسرى ، وقوله : " لوجوب النية فيه أيضا " من حواشي الصفحة اليمنى ، مع اغتشاش كثير فيها . ( انتهى ما في هامش " ف " ) .

19