ولكن بشرط العلم ببقاء المحراب على هيئته التي جعلها المعصوم عليه السلام من دون أن يتغير ، وهذا الشرط مفقود في هذا الزمان لكثرة التغيرات ، خصوصا في محراب مسجد الكوفة على ما نقل .
< فهرس الموضوعات > ومنها : قبر المعصوم ( ع ) بالشرط المذكور < / فهرس الموضوعات > ومنها : قبر المعصوم عليه السلام بالشرط المذكور .
< فهرس الموضوعات > ومنها : العلائم المنصوبة لذلك من مهرة أهل الفن < / فهرس الموضوعات > ومنها : العلائم المنصوبة لذلك من مهرة أهل الفن ، كوضع الجدي كذا ووضع سهيل كذا ، وأمثال ذلك مما هو مذكور في الكتب المبسوطة ، فإن الانصاف أن هذه العلائم علائم متقنة استخرجها مهرة أهل الفن ، فهي إن لم تكن مفيدة للعلم فلا أقل من إفادتها الاطمئنان الملحق بالعلم المعبر عنه بالعلم العادي في بعض الكلمات .
ثم لا يخفي عليك أنه ليس في الأخبار علامة تعبدية لمعرفة القبلة ، وإنما ورد بعض الأخبار في خصوص الجدي ، كقوله عليه السلام في بعضها : إجعله على يمينك ، وإذا كنت في طريق مكة فاجعله بين كتفيك [1] . وقوله عليه السلام في آخر : ضع الجدي في قفاك وصل [2] .
ولكن من المعلوم أنه لا يمكن الأخذ بإطلاق هذه الأخبار ، فإن جعل الجدي على القفاء لا يكون مطردا في جميع البلدان ، بل هو مقصور بما إذا كان قبلة البلد نقطة الجنوب وكذا قوله عليه السلام " وإذا كنت في طريق الحج فاجعله بين كتفيك " .
وبالجملة : ليس فيما بأيدينا من الأخبار ما يدل على جعل الشارع شيئا خاصا علامة للقبلة تكون مطردة في جميع البلدان ، فلا بد حينئذ من الرجوع إلى العلامات المستخرجة من الهيئة ، وقد عرفت أنها أمور مضبوطة من شأنها أن تفيد

[1] الوسائل : ج 3 ص 222 باب 5 من أبواب القبلة ، ح 2 ، وفيه اختلاف يسير .
[2] الوسائل : ج 3 ص 222 باب 5 من أبواب القبلة ، ح 1 ، وفيه اختلاف يسير .

152