من وجهين كما لا يخفى .
مضافا إلى موافقته للأصل ، وفتوى الأكثر ، والاجماع المنقول عن الحلي [1] والمحصل المركب المدعى في المختلف [2] حيث إن كل من قال بامتداد الظهرين إلى الغروب قال بامتداد العشاءين إلى انتصاف الليل .
وربما يتوهم صحة الاستدلال في المقام بما رواه الشيخ في التهذيب عن داود الصرمي ، قال : ( كنت عند أبي الحسن الثالث عليه السلام يوما فجلس يحدث حتى غابت الشمس ثم دعا بشمع وهو جالس يتحدث ، فلما خرجت من البيت نظرت وقد غاب الشفق قبل أن يصلي المغرب ، ثم دعا بالماء فتوضأ وصلى ) [3] .
وليس فيه سوى ( داود الصرمي ) ولا يقدح ، مع كون الراوي عنه أحمد بن محمد بن عيسى الذي أخرج من قم من كان يروي عن الضعفاء مثل البرقي وسهل بن زياد ، فكيف يرضى بأن يروي هو نفسه عن غير ثقة ؟ !
ولكن الاستدلال به في المقام فاسد ، لأن فعل الإمام عليه السلام المغرب بعد الشفق في وقت ما لا يدل على جوازه مطلقا ولو لغير المعذور ، لأن الفعل لا عموم فيه ، فيحتمل أن يكون تأخيره لأجل عذر ، لاحتمال كون التحديث بعد الغروب بأمر لازم ، مع أنه يظهر من بعض الأخبار وكلام

[1] نقله السيد العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 27 .
[2] المختلف 2 : 22 و 25 .
[3] التهذيب 2 : 30 ، الحديث 90 ، والوسائل 3 : 143 ، الباب 19 من أبواب المواقيت ، الحديث 10 .

83