والدال في التاء نحو : ( قد تبين ) [1] ، والعكس نحو : ( وعدتنا ) [2] ، وفي إدغام تاء التأنيث في الدال والطاء نحو ؟ ( قد أجيبت دعوتكما ) [3] و ( آمنت طائفة ) [4] ، واللام في الراء نحو : ( قل رب ) [5] ( بل ربكم ) [6] ( بل ران ) [7] ونحو ذلك ، فالظاهر عدم الدليل على وجوب مراعاته ، لاحتمال أن يكون مرادهم من الوجوب وجوب ذلك في مقام التجويد ، كما عن محكي الشهيد الثاني [8] احتماله ، لا الوجوب في مقام اللغة بمعنى خروج اللفظ بإهماله عن قانون اللغة - كالواجب عند النحاة والصرفيين - ولذا قوي وجوب كل ما هو واجب عند الطائفتين .
ومع تسليم عدم هذا الاحتمال ، فلا دليل على مراعاة ما أجمعوا عليه بعد انصراف مطلقات الأمر [ بالقراءة ] [9] .

[1] البقرة : 256 .
[2] آل عمران : 194 .
[3] يونس : 89 .
[4] الصف : 14 .
[5] الإسراء : 24 .
[6] الأنبياء : 56 .
[7] المطففين : 14 .
[8] لم نعثر عليه في ما بأيدينا س كتبه ( ره ) ولا على من حكاه عنه .
[9] كلمة بالقراءة وردت في آخر الصحفة اليمنى من الورقة : ( 72 ) وقد شطب مرتب أم الأوراق على هذه الكلمة وكتب بدلها : ( لا في صحته ) الذي هو أول الصفحة اليسرى من الورقة ( 72 ) والظاهر سقوط ورقة هنا ، راجع النسخة الأخرى ، الصفحة : 366 وما بعدها .

594