الاستقرار المقابل للحركة ، مضافا إلى أن الاخلال بالاستقرار هنا إنما هو بالهوي الذي لا يعد هيئة خارجة عن الصلاة في نظر المتشرعة ، نعم لو دار الأمر بين القعود وبين الهوي ثم النهوض مكررا بحيث يختل هيئة الصلاة ، لم يبعد ترجيح القعود عليه ; لما تقدم في تعارض القعود مع المشي . ولو سلمنا عدم الترجيح ، فلنرجع إلى التخيير .
< فهرس الموضوعات > القراءة حال الهوي < / فهرس الموضوعات > وكيف كان ، فلا ريب في جواز القراءة ، وعليه : فهل يجب الاشتغال بالقراءة حال الهوي بحيث لو تركها بطلت صلاته مع الإثم ، أو أثم من غير بطلان ، أو لا يجب الاشتغال ، بل يجوز السكوت في تلك الحال على وجه لا يخل بموالاة القراءة ، وجوه :
من أن القراءة في الهوي جزء من صلاة هذا المكلف وقد تركها عمدا فيبطل .
ومن أن ترك هذا الجزء لا يوجب البطلان إلا إذا لم يتمكن من بدله وهو القراءة حال القعود ، فكأنه عدل عن فرد من الصلاة إلى فرد آخر ، ويعاقب على ترك الفرد الأقرب إلى الفرد الاختياري ، كما لو ترك الفرد الاختياري حتى عجز عنه وانحصر أمره في الاضطراري .
ومن أنه لا دليل على وجوب المبادرة إلى الفرد الأقرب ، بل له - بمقتضى إطلاق الأدلة - ترك التعجيل ، وإن دخل به تحت عنوان المضطر ، بل له ذلك قبل الصلاة أيضا ، كما لو علم بأنه لو أخر الصلاة عن أول وقتها تعذر عليه القيام ، فإن مقتضى أدله التوسعة : جواز التأخير .
ولو اتفق إتمام القراءة في الهوي : فإن أمكنه الركوع القيامي عن ذلك الهوى وجب ، وإلا فيجلس للركوع .
< فهرس الموضوعات > طروء العجز بعد القراءة < / فهرس الموضوعات > ولو طرأ العجز بعد الفراغ عن القراءة : فإن قدر على تحصيل أقل

522