والدروس [1] والروض [2] وجامع المقاصد [3] وحكاه في الذكرى [4] عن الجعفي والإسكافي ; ولعله لمخالفة العدول للأصل ; لبعض ما تقدم ( ع ) ، < فهرس الموضوعات > عدم العدول في التوحيد والجحد إلا إلى الجمعة والمنافقين < / فهرس الموضوعات > وقد عرفت أن مقتضى الأصل والعموم والخصوص جوازه ( إلا في التوحيد والجحد ) فلا يعدل منهما على المشهور ، بل كاد يكون إجماعا كما في شرح الفريد [6] ، وأن الشهرة بل الاجماع عليه كما في مجمع الفائدة [7] ، وعن البيان نسبته إلى فتوى الأصحاب [8] وعن الانتصار التصريح بالاجماع عليه [9] ; للأخبار المستفيضة المتقدم بعضها ، خلافا للمحقق في المعتبر [10] فكرههما ; لعموم :
( فاقرأوا ما تيسر ) وعدم قوة الأخبار لتخصيصها ، وفيه - مع استفاضة الأخبار ، بل تواترها ، بقرينة عمل السيدين والحلي بها - : أنه لا معنى للحكم بالكراهة أيضا إلا أن يكون للخروج عن الخلاف .
< فهرس الموضوعات > إعادة البسملة مع العدول < / فهرس الموضوعات > وكيف كان ( فلا يعدل عنهما إلا إلى الجمعة والمنافقين ، ومع

[1] الدروس 1 : 173 .
[2] روض الجنان : 270 .
[3] جامع المقاصد 2 : 279 .
[4] الذكرى : 195 . ( 5 ) تقدم في الصفحة السابقة .
[6] مصابيح الظلام ( مخطوط ) : 141 .
[7] مجمع الفائدة 2 : 244 و 245 .
[8] البيان : 164 .
[9] الإنتصار : 44 .
[10] المعتبر 2 : 191 .

436