القراء بلزوم حذف الحركة ، وقد عرفت - هنا ، وفيما سبق في بحث وجوب المد والادغام [1] - عدم وجوب ما يلتزمونه .
نعم ، يمكن أن يقال : إن هذا أيضا من قواعد العربية ، حيث إنهم عنونوا في علم العربية ( باب الوقف ) وصرحوا بوجوب حذف حركة الاسم وصلة ضمير المذكر مع حركته حال الوقف ، وإبدال التنوين في النصب ألفا ، وقلب تاء التأنيث هاء ، وغير ذلك من قواعد الوقف المتعلقة بالأجزاء المادية أو الصورية [2] ، ولهذا ادعى المحدث - المتقدم إليه الإشارة [3] - الاجماع من أهل العربية على المنع ، لكن الاشكال عليه مشكل ، سيما مع قوة كون المنشأ فيه ما ذكرنا من تعرض أهل العربية لقواعد الوقف ; فإن مجرد هذا منهم لا يدل على كون مخالفة ذلك عندهم مسقطا للكلام مادة أو صورة عن العربية ; فإنهم قد تعرضوا لكثير مما لا يجب كبحث الإمالة ونحوها .
إلا أن يقال : إن ظاهر حكمهم بوجوب مراعاة تلك القواعد مدخليتها في صحة الكلام من حيث العربية ، سيما ومن المشاهد ثبوت اللحن بإلغاء بعض قواعد الوقف ، مغل قلب تاء التأنيث هاء ، وأما الإمالة ; فهم وإن عنونوها في العربية ، إلا أنهم صرحوا بعدم وجوبها [4] بخلاف الوقف ، فلا ينبغي ترك الاحتياط .
ثم بناء على جواز الوقف على المتحرك ، فإذا كان بعده همزة الوصل

[1] راجع الصفحة : 358 - 361 .
[2] انظر البهجة المرضية في شرح الألفية : 229 ( باب الوقف ) ، وشرح ابن عقيل 2 : 580 .
[3] وهو المحدث المجلسي قدس سره ، وتقدمت إليه الإشارة في الصفحة : 424 .
[4] انظر البهجة المرضية : 233 ( باب الإمالة ) ، وشرح ابن عقيل 2 : 520 .

426