واعلم أن مواضع الوقف عند القراء - على ما حكي [1] عن جماعة منهم - أربعة : ينقسم الوقف باعتبار وقوعه فيها إلى أقسام أربعة :
الأول : التام ، وموضعه اللفظ الذي لا يتعلق بما بعده لفظا ولا معنى ، سواء كان آخر الآية كآخر البسملة و ( يوم الدين ) و ( نستعين ) و ( لا الضالين ) أو لم يكن ، كما في لفظ الجلالة في قوله تعالى : ( وما يعلم تأويله إلا الله ) [2] على بعض الوجوه .
والثاني : الكافي ، وهو ما تعلق بما بعده من حيث المعنى فقط ، سواء كان أيضا آخر آية ، كقوله : ( ومما رزقناهم ينفقون ) [3] أو لا ، ككلمة ( من قبلك ) في قوله تعالى : ( وما أنزل من قبلك ) [4] .
وهذان القسمان يشتركان في عدم وجوب إعادة الموقوف عليه وجواز الابتداء بما بعده .
والثالث : الحسن ، وهو عكس الكافي ، وهو ما تعلق بما بعده لفظا لا معنى ، وهذا القسم يجب الابتداء بالموقوف عليه . قيل [5] : أو ما يكون الموقوف عليه كلاما تاما لكن يتعلق به ما بعده لفظا ومعنى .
والوقوف الحسنة في الفاتحة عشرة على ما حكي عن النفلية وشرحها :
( بسم الله ) و ( الرحمن ) و ( الحمد لله ) و ( العلمين ) و ( الرحمن ) و ( الرحيم )

[1] حكاه السيد الشفتي في مطالع الأنوار 2 : 56 .
[2] آل عمران : 7 .
[3] البقرة : 3 .
[4] البقرة : 4 .
[5] لم نقف عليه .

422