بل ظاهر إطلاق كلمات كثير منهم وصريح قليل ، [1] هو الاكتفاء بمجرد الظن وعدم لزوم الفحص .
وكيف كان ، ( فإن فقد الظن ) الاجتهادي بالقبلة الذي هو في المرتبة الثانية أو الثالثة من مراتب تحصيل الجهة ( صلى إلى أربع جهات كل فريضة ) على المشهور ، بل عن ظاهر المعتبر [2] والمنتهى [3] وجامع لمقاصد [4] ومحكي الغنية [5] الاجماع عليه ، وبذلك ينجبر المرسل : ( قلت : جعلت فداك إن هؤلاء المخالفين علينا يقولون : إذا أطبقت السماء علينا أو أظلمت فلم تعرف السماء ، كنا وأنتم سواء في الاجتهاد . فقال : ليس كما يقولون ، إذا كان كذلك صلى لأربع وجوه ) [6] ، ونحوها مرسلة الكليني [7] بحذف قصة المخالفين ، ولا يقدح اشتمالها على نفي الاجتهاد في القبلة ، مع أنا لا نقول به ؟
لامكان تأويلها - ولو بعيدا - بما لا ينافي ذلك كما ارتكبه في الرياض [8] ، ولا إرسالها وضعف المرسل ; لانجبارها بما عرفت ، مضافا إلى موافقتها

[1] لم نقف عليه .
[2] المعتبر 2 : 70 .
[3] المنتهى 1 : 219 .
[4] جامع المقاصد 2 : 71 و 72 .
[5] الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 494 .
[6] الوسائل 3 : 226 ، الباب 8 من أبواب القبلة ، الحديث 5 وفيه : إذا كان ذلك فليصل لأربع وجوه .
[7] الكافي 3 : 286 ، ذيل الحديث 10 ، والوسائل 3 : 226 ، الباب 8 من أبواب القبلة ، الحديث 4 .
[8] رياض المسائل 3 : 134 .

168