العمومات بتلك الرواية الواحدة المخدوشة سندا ودلالة وإن انجبرت بالشهرة القديمة ، والاجماع المحكي عن السيدين [1] الموهنين بمخالفة الشهرة المتأخرة ، وقوم من القدماء [2] ، وبالاطلاع على فساد مستندهم في اعتبار هذا الشرط ، خروج عن الانصاف .
نعم ربما استدلوا لاعتبار العدالة بوجوه أخر مثل : أن الفاسق غير مؤمن لمقابلتهما في قوله تعالى : [ أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ] [3] ، ولتعذيبه بالنار [4] مع ما ورد في الكتاب العزيز من أنه [ لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه ] [5] .
وفيه : منع المقدمتين ، لاحتمال التكفير في الدنيا ، والعفو في الآخرة ولو لأجل الشفاعة ، واحتمال اختصاص الآية بالمؤمنين مع النبي صلى الله عليه وآله لا مطلق المؤمنين به .
وأما الفاسق المقابل للمؤمن في الآية فالمراد به الكافر بقرينة الحكم بخلوده في النار في الآية التي بعدها .
ومثل إن اعطاء الزكاة للفاسق إعانة له ، وقد منع عنه جميع ما منع عن إعانة الفاسقين .
وفيه : إنا لم نجد ما يدل على حرمة إعانة الفاسقين في غير فسقهم ، نعم قد يقال ذلك في إعانة الظلمة بالخصوص ، كيف والمشهور نصا وفتوى جواز الصدقة المندوبة على المخالفين الذين هم أفسق الفساق .

[1] السيد المرتضى في الإنتصار : 82 ، وابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 506 .
[2] منهم الصدوقان وسلار ، راجع الصفحة 324 و 325 .
[3] السجدة : 32 / 18 .
[4] في " ع " و " م " في النار .
[5] التحريم : 66 / 8 .

329