< فهرس الموضوعات > رد الطعن في الرواية < / فهرس الموضوعات > وفيه : أن تدوينها في كتب أصحابنا على وجه الاستناد إليه - كما في ما نحن فيه - بمنزلة تدوينها في كتب أخبارهم ، غاية الأمر أنهم لم يجدوها في الأصول الضابطة لما انتهى إلى الأئمة من الأخبار ، وإن كان مسندا - بالآخرة - إلى النبي الطريق على وجه يعتمد عليه .
هذا كله بعد تسليم العلم بخلو كتب الأصول عنه ، وإلا فعدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود .
وبالجملة ، فالرواية التي يستدل بها مثل المحقق [2] والعلامة [3] وإن كان سندها عاميا أو غير معلوم ، أقوى من الرواية التي يذكرها الراوي في أصله المعروف مع عدم العلم بسنده وبعمل الرواي أو غيره عليه ، فانجبار الثاني بالشهرة موجب لانجبار الأول بطريق أولى .
وقد يستشكل في الدلالة بعدم العلم بنسبة الأمر والنهي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله .
وفيه : أن الظاهر أن مصدق رسول الله صلى الله عليه وآله لا يقول مثل ذلك إلا عنه صلى الله عليه وآله ، ويؤيده ما عن العوالي : أنه عليه السلام أمر عامله بأن يأخذ من الضأن الجذع ، ومن المعز الثني . قال : ووجد ذلك في كتاب علي عليه السلام [4] .
< فهرس الموضوعات > استدلال المؤلف للقول المشهور < / فهرس الموضوعات > ثم إنه يمكن الاستدلال على القول المشهور : بأن ظاهر مثل قوله عليه السلام : " في كل أربعين شاة شاة " [5] مساواة شاة الفريضة لشياه [6] النصاب ،

( 1 ) انظر الهامش 5 في الصفحة السابقة .
[2] المعتبر 2 : 512 .
[3] المنتهى 1 : 482 .
[4] عوالي اللآلي 2 : 230 ، الحديث 10 و 11 .
[5] الوسائل 6 : 78 الباب 6 من أبواب زكاة الأنعام ، الحديث الأول .
[6] في " ج " و " ع " : لشاة .

186