القوم عملنا برأينا فيجعلنا اللَّه وإياهم حيث يشاء [1] والاستدلال بها على تعين التمتع على النائي وعدم جواز غيره من ضروب الحج له غير تام لعمومه لغير النائي أيضا وكذا لشموله حكم النائي الذي ليس بصرورة لإتيانه ما هو الواجب عليه وأراد ان يأتي بالمندوب حيث انه يجوز له الافراد والقران فلا بد من ان يحمل على الفضل حيث ان القوم يختارون غير المتعة عليها معتقدين من عند أنفسهم برجحانه عليها وذلك هو الذي أوجب خسرانهم لكونه على خلاف سنة الرسول ( ص ) المبين للكتاب والوصي .
ويقرب منها ما في الاستبصار عن الحلبي قال : سألت أبا عبد اللَّه ( ع ) عن الحج فقال : تمتع ، ثم قال : انا إذا وقفنا بين يدي اللَّه عز وجل قلنا : يا ربنا أخذنا بكتابك وقال الناس رأينا رأينا ويفعل اللَّه بنا وبهم ما أراد [2] إذ لا محمل لها الا الفضل حيث يجوز للنائي الفارغ عن الواجب الإتيان بغير المتعة .
< فهرس الموضوعات > الثانية ما في الكافي عن معاوية < / فهرس الموضوعات > الثانية ما في الكافي عن معاوية عن ابى عبد اللَّه ( ع ) قال : من حج فليتمتع انا لا نعدل بكتابك اللَّه عز وجل وسنة نبيه [3] ( اى لا نجعل شيئا آخر وراء المتعة من الافراد أو القران عدلا لها فلا عدول لها إليه ) .
< فهرس الموضوعات > الثالثة ما في الوسائل عن معاوية بن عمار < / فهرس الموضوعات > الثالثة ما في الوسائل عن معاوية بن عمار عن ابى عبد اللَّه جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال : لما فرغ رسول اللَّه ( ص ) من سعيه بين الصفا والمروة أتاه جبرئيل ( ع ) عند فراغه من السعى فقال : ان اللَّه يأمرك أن تأمر الناس ان يحلوا الا من ساق الهدي . فأقبل رسول اللَّه ( ص ) على الناس بوجهه فقال : يا ايها الناس هذا جبرئيل وأشار بيده الى خلفه يأمرني عن اللَّه عز وجل ان آمر الناس ان يحلوا الا من ساق الهدي فأمرهم بما أمر اللَّه به ، فقام اليه رجل فقال : يا رسول اللَّه نخرج إلى منى ورؤسنا تقطر من النساء ، وقال آخرون : يأمرنا بشيء ويصنع هو غيره ، فقال : يا

[1] الوسائل - أبواب أقسام الحج - الباب 3 - الحديث - 13 .
[2] الوسائل - أبواب أقسام الحج - الباب 3 - الحديث - 3 .
[3] الوسائل - أبواب أقسام الحج - الباب 3 - الحديث - 14 .

319