فقال : نعم لا بأس به وتلبس الخلخالين والمسك [1] ودلالتها على الجواز صريحة .
وعن النصر بن سويد عن أبي الحسن عليه السلام سألته عن المرأة المحرمة أي شئ تلبس من الثياب ؟ قال : تلبس الثياب كلها إلا المصبوغة بالزعفران والورس ، ولا تلبس القفازين ، ولا حليا تتزين بها لزوجها ، ولا تكتحل إلا من علة ، ولا تمس طيبا ، ولا تلبس حلبا ولا فرندا ، ولا بأس بالعلم في الثوب [2] .
وهي تدل على جواز الاحرام في الحرير الخالص ولبسه بقوله ( تلبس الثياب كلها ) الشامل باطلاقه الحرير .
ويظهر من بعض الروايات أيضا عدم الجواز في الحرير الخالص للنساء ، فمنها ما روي عن أبي عيينة عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
سألته ما يحل للمرأة أن تلبس وهي محرمة . فقال : الثياب كلها ما خلا القفازين والبرقع والحرير . قلت : أ تلبس الخز ؟ قال : نعم قلت : فإن سداه إبريسم وهو حرير . قال : ما لم يكن حريرا خالصا فلا بأس [3] .
وهذه الرواية كما ترى تدل على عدم جواز الاحرام في الحرير المحض للنساء ، ومثل ما روي عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه

[1] الوسائل ج 9 الباب 33 من أبواب الاحرام الحديث 1 .
[2] الوسائل ج 9 الباب 49 من أبواب تروك الاحرام الحديث 3 .
[3] الوسائل ج 9 الباب 33 من أبواب الاحرام الحديث 3 .

304