الشذرة الأولى من ذلك العقد اللماع . والقطرة المربعة من ذلك اليراع . كتاب في الوقف دونه كل فكر وقف بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم الحمد للَّه رب العالمين والصلاة والسلام على محمد صلى اللَّه عليه وآله وسلَّم وآله الطاهرين ولعنة اللَّه على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين .
كتاب الوقف وهو تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة كما في المبسوط ومحكي غير واحد كالوسيلة والسرائر والتذكرة والنافع واللمعة وغيرها أو عقد ثمرته تحبيس الأصل وإطلاق المنفعة كما في الشرائع والقواعد والتنقيح وإيضاح النافع والكفاية على ما حكى عن بعضها وليس هذا خلافا في حقيقته لما حققنا في البحث وغيره أن الأصحاب في تعاريفهم في سائر الأبواب إنما هم بصدد شرح الاسم كاللغوي لا الحد أو الرسم ، وكيف كان فهو حبس خاص وهو المطلق منه المقابل للحبس ، لا مطلقه الشامل لهما والتفاوت بينهما إنما يكون بالمرتبة كما يكون بين الإيجاب والاستحباب واختلافهما بحسب الآثار إنما هو لذلك لا لاختلافهما في الحقيقة كما أن اختلاف الأوقات في إفادة الملك للمنفعة أو مع العين أو للفك أو استحقاق الانتفاع إنما هو بسبب اختلاف الموقوف عليه شخصا وجهة ، وبالجملة الاختلاف في الآثار كما يكون بسبب الاختلاف بحسب الحقيقة يكون لأجل التفاوت بحسب المرتبة أو الخصوصية مع الاتحاد في الماهية كما أن الاختلاف فيهما بحسب الانظار لا يكاد يوجب اختلافا في الملزوم لا بحسب الحقيقة ولا المفهوم ، والظاهر أن التفاوت بين الوقف والحبس المقابل له بعد الاشتراك في أصل الحبس إنما هو بحسب المرتبة وإنه حبس العين على نحو لا تنتقل بسبب اختياري مثل البيع ونحوه أو غير

2