( 1 ) البقرة ( 2 ) : 191 : « واقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ والْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ولا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ » . ( 2 ) في « المصباح المنير » ص 393 - 394 ، « عجز » : « . والعجز من كل شيء مؤخّره . » . ( 3 ) كمقاتل ، حكاه عنه القرطبي في « الجامع لأحكام القرآن » ج 2 ، ص 351 . ( 4 ) « تذكرة الفقهاء » ج 1 ، ص 405 . ( 5 ) انظر التعليقة 3 . ( 6 ) « المغني » ج 12 ، ص 411 ، وفيه : « إنّ اللَّه حرّم مكّة يوم خلق السماوات والأرض . » ، وليس فيه : « فلم تحل لأحد قبل ولا تحل لأحد بعدي » . ( 7 ) « المغني » ج 12 ، ص 411 ، وفيه : « . أن يسفك بها دما ، ولا يعضد بها شجرة فإن . » . أخرج هذه الرواية وما قبلها البخاري في : باب ليبلغ الشاهد الغائب ، من كتاب العلم ، وفي : باب الإذخر والحشيش في القبر ، من كتاب الجنائز ، وفي باب فضل الحرم ، من كتاب الحجّ ، وفي : باب لا يعضد شجر الحرم ، من كتاب الصيد ( « صحيح البخاري » ج 1 ، ص 37 ، ج 2 ، ص 115 ، 116 ، 181 ، ج 3 ، ص 17 ، 18 ) ، ومسلم ، في باب تحريم مكّة وصيدها . ، من كتاب الحج . ( « صحيح مسلم » ، ج 2 ، ص 987 ، 988 ) كما أخرجهما الترمذي ، في : باب ما جاء في حرمة مكّة ، من أبواب الحج ، وفي : باب ما جاء في حكم ولي القتيل ، من أبواب الديات . ( « عارضة الأحوذي » ج 4 ، ص 22 ، 23 ، ج 6 ، ص 177 ) والنسائي ، في باب تحريم القتال فيه ، من كتاب المناسك . وابن ماجة ، في باب فضل مكّة ، من كتاب المناسك ( « سنن ابن ماجة » ج 2 ، ص 1038 ) وفي « مسند أحمد » ج 1 ، ص 253 ، 259 ، 315 ، 316 ، ج 4 ، ص 32 ، ج 6 ، ص 385 .

453