عليها بعد تسليم الإمام وأتمّها ، ويجعل ما يدركه معه أوّل صلاته ، ولو أدركه بعد رفعه فاتته تلك الركعة ، وانتظره حتّى يقوم إلى ما بعدها فيدخل معه ، ولو أدركه رافعا من الأخيرة ، تابعه في السجود فإذا سلَّم استأنف بتكبيرة الافتتاح - على رأي - ، ولو أدركه بعد رفعه من السجدة الأخيرة ، كبّر ناويا وجلس معه ثمّ يقوم بعد سلام الإمام فيتمّ من غير استئناف تكبير ، وفي إدراك فضيلة الجماعة في هذين نظر ولو وجده راكعا وخاف الفوات ، كبّر وركع ومشى في ركوعه إلى الصفّ ، أو سجد موضعه فإذا قام إلى الثانية التحق .
ولو أحسّ بداخل طوّل استحبابا ، ولا يفرّق بين داخل وداخل .
ولا يقرأ خلف المرضيّ إلَّا في الجهرية مع عدم سماع الهمهمة ، والحمد في الإخفاتية ، ويقرأ وجوبا مع غيره ولو سرّا في الجهرية .
وتجب المتابعة ، فلو رفع أو ركع أو سجد قبله عامدا ، استمرّ إلى أن يلحقه الإمام ، والناسي يعود .
ويستحبّ أن يسبّح لو أكمل القراءة قبل الإمام إلى أن يركع ، وإبقاء آية يقرأها حينئذ ويقدّم الفضلاء في الصفّ الأوّل ، والقيام إلى الصلاة عند « قد قامت الصلاة » ، وإسماع الإمام من خلفه الشهادتين ، وقطع النافلة لو أحرم الإمام في الأثناء إن خاف الفوات ، وإلَّا أتمّ ركعتين ونقل نيّة الفريضة إليها وإكمالها ركعتين والدخول في الجماعة والقطع للفريضة مع إمام الأصل ، واستنابة من شهد الإقامة لو فعل ، وملازمة الإمام موضعه حتّى يتمّ المسبوق .
ويكره تمكين الصبيان من الصفّ الأوّل ، والتنفّل بعد الإقامة وأن يأتمّ حاضر بمسافر في رباعية وصحيح بأبرص مطلقا ، أو أجذم ، أو محدود تائب ، أو مفلوج ، أو أغلف ومن يكرهه المأموم ، والمهاجر بالأعرابي ، والمتطهّر بالمتيمّم ،

219