3 - موثّقة الحلبي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، مثله [1] . والمراد من « شيء من الأشياء متفاضلاً » المثلى ، فإنّ التفاضل في عين الشيء لا يكون إلاّ في المثليات ، وأمّا في القيميّات فلا معنى للتفاضل إلاّ بلحاظ الماليّة .
4 - صحيحة محمّد بن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : « إذا اختلف الشيئان فلا بأس به مثلين بمثل يداً بيد » [2] .
5 - موثّقة سماعة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « المختلف مثلان بمثل ، يداً بيد ، لا بأس » [3] .
وتعبير ( المختلف ) ناظر إلى المكيل والموزون ، فيصير خاصّة في المكيل والموزون مختلفي الجنس .
هذا غاية ما يقال في تقريب هذه الدعوى ، ولكنّ المشهور استظهر خصوص المكيل والموزون لا مطلق المثليّة ، ومقتضى الجمود في الصناعة الاُصوليّة على ظاهر عنوان المكيل والموزون هو أنّه يجب أن يقتصر على العنوان المأخوذ .
نعم ، هو بمقدار الإشعار لا يخلو من وجه ، ولكن ليس وجهه بمقدار يعدّ من الظهور ; وذلك لأنّ الوجه الأوّل المتقدّم - وهو أنّه ليس في الروايات الواردة في المعدود ، سواء المانعة أم المجوّزة ، عنوان المعدود حتّى ندّعي أنّها واردة في مقام بيان حكم ربا المعدود ، بل الموجود فيها موارد بعنوان المثال ، وتلك الموارد من القيميّات لا من المعدودات - فيمكن المناقشة فيه بأنّ كلّ الموارد التي ذكرت في

[1] ب 13 / أبواب الربا / ح 2 . رواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن جعفر وعليّ بن خالد ، عن عبد الكريم ، عن ابن مسكان ، عن الحلبي .
[2] ب 13 / أبواب الربا / ح 1 . رواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان وفضالة ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم .
[3] ب 13 / أبواب الربا / ح 9 . رواه الكليني ، عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد جميعاً ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن سماعة .

132