بعقد الإجارة » ، وأد الأجير أجره .
وقوله عليه السّلام : » إنما هو مثل دين عليه » إشارة إلى ذلك ، بل كما في الجواهر [1] إيجاب المال في الصحيحين ( صحيح ضريس وابن أبي يعفور ) في نذر الإحجاج أيضاً من ذلك وربما يستشهد على ذلك بما في الصحيح عن مسمع بن عبد الملك : » قلت لأبي عبد الله عليه السّلام كانت لي جارية حبلى فنذرت لله تعالى إن هي ولدت غلاما أن أحجه أو أحج عنه فقال : إن رجلا نذر لله في ابن إن هو أدرك أن يحجه أو يحج عنه فمات الأب وأدرك الغلام بعد فأتى رسول الله صلّى الله عليه وآله له فسأله عن ذلك فأمر رسول الله صلّى الله عليه وآله أن يحج عنه مما ترك أبوه . [2] ولكن الاستدلال به يتم على إلقاء خصوصية الإحجاج وعلى كون الترديد في قوله : » أن يحجه أو يحج عنه » من الناذر لا من الراوي وإلا فعلى ما احتمله صاحب الحدائق ( قده ) في صحيح ابن أبي يعفور وضريس يمكن أن يكون المراد مباشرة الناذر ذلك بنفسه فيمضي به إلى الحج حتى يوصله إلى المناسك قال في الحدائق : » يحتمل أن يكون المراد إنما هو أن يمضي بذلك الرجل حتى يوصله المناسك ويأتي بجميع أفعال الحج وهو قائم بمؤنته بل هذا هو الظاهر من اللفظ إذ المتبادر من مادة الإفعال هو المباشرة لا السببية فإذا قلت : أخرجته أو أدخلته يعني توليت إدخاله وإخراجه وباشرت ذلك لا بمعنى أمرت بذلك من يفعل به وحينئذ فتكون هذه الأخبار باعتبار الاحتمال الذي استظهرناه دالة على وجوب قضاء حجة النذر في الجملة » . [3]

[1] جواهر الكلام : 17 / 342 .
[2] وسائل الشيعة : ب 16 من أبواب العتق ح 1 .
[3] الحدائق الناضرة : 14 / 205 .

363