ومنها ما رواه الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعاً عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : » لو أن رجلا معسراً أحجه رجل كانت له حجة فإن أيسر بعد ذلك كان عليه الحج » [1] بناءاً على أن المراد من الإحجاج فيه النيابة لا البذل وهو خلاف الظاهر .
فالعمدة في ذلك هو خبر آدم بن علي وسنده مطعون فيه بآدم بن علي فإنه مجهول وبمحمد بن سهل لأنه لم يوثق ولم يرد فيه مدح وإن ذكره البهبهاني ( قدس سره ) بالوثاقة وورود المدح فيه لعدم إثبات ذلك .
وفيه ، أن ضعف سنده منجبر بعمل الأصحاب مضافاً إلى أن محمد بن سهل هذا هو محمد بن سهل بن اليسع بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي أبوه ممدوح بأنه ثقة ثقة وهو من أصحاب الإمامين الكاظم والرضا ( عليهما السلام ) بل له الرواية عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ومحمد بن سهل هذا ابنه من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) وله مسائل عنه وله كتاب وهو من رواة النص على أبي جعفر ( عليه السلام ) وفي شيوخه طائفة من الأعاظم كأبيه وإبراهيم بن أبي البلاد الثقة من أصحاب الأئمة الصادق والكاظم والرضا ( عليهم السلام ) وله أصل يرويه عنه محمد بن سهل هذا ومن شيوخه زكريا بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي الموصوف بجلالة القدر وعظم المنزلة وهو ابن عم سهل والد محمد ومن شيوخه عبد الله بن بكير الذي هو ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه ومن شيوخه الحسن بن سري من شيوخ الحسن بن محبوب وغيرهم ومن تلامذته وممن أخذ الحديث منه أحمد بن محمد بن عيسى شيخ القميين ووجههم و . . . ومحمد بن علي بن المحبوب أيضاً شيخ القميين و . . . وموسى بن القاسم البجلي الثقة من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) وغيرهم وكل ذلك مدح له والوجه لصحة الاعتماد

[1] الوسائل : ب 21 من أبواب وجوب الحج ح 5 .

258