فقيراً لم يجب عليه وجرى مجرى من أتلف ماله قبل حلول الأجل » [1] .
وفي الدروس قال الشهيد : » ولا ينفع الفرار بهبة المال أو إتلافه أو بيعه مؤجلا إذا كان عند سير الوفد » [2] .
وفي مجمع البرهان في شرح قول ماتنه : ولا يجوز صرف المال في النكاح وإن شق قال : » واعلم أن الظاهر أن المراد بذلك وجوب الحج وتقديمه على النكاح وعدم استثناء مؤونته من الاستطاعة وكون ذلك في زمان وجوبه وخروج القافلة وتهيؤ أسبابه ، وإن كان قبله يجوز » [3] .
وقال السيد في المدارك : » ولا يخفى أن تحريم صرف المال في النكاح إنما يتحقق مع توجه الخطاب بالحج وتوقفه على المال فلو صرفه فيه قبل سفر الوفد ( الذي يجب الخروج معه ) أو أمكنه الحج بدونه انتفى التحريم » [4] .
وقال في الجواهر : » ولا يخفى أن تحريم صرف المال في النكاح إنما يتحقق مع توجه الخطاب بالحج وتوقفه على المال فلو صرف فيه قبل سفر الوفد الذي يجب الخروج معه أو أمكنه الحج بدونه انتفى التحريم قطعاً » [5] .
ونحوه حكي عن كشف اللثام [6] والذخيرة [7] .
وظاهر كلماتهم قدس الله أسرارهم جواز تعجيز النفس عن الحج

[1] منتهى المطلب : 2 / 653 .
[2] الدروس : 1 / 312 .
[3] مجمع الفائدة والبرهان : 6 / 74 .
[4] مدارك الأحكام : 7 / 45 .
[5] جواهر الكلام : 17 / 261 .
[6] راجع كشف اللثام 1 / 290 .
[7] راجع ذخيرة المعاد / 560 .

169