» الظلم ثلاثة : ظلم يغفره الله ، وظلم لا يغفره الله ، وظلم لا يدعه الله . فأما الظلم الذي لا يغفره فالشرك ، وأما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله ، وأما الظلم الذي لا يدعه فالمداينة بين العباد » [1] وفي نهج البلاغة نحوه [2] .
فإنه يستفاد من هذا الحديث أهمية حق الناس فإنه من الظلم الذي لا يدعه الله بخلاف حق الله فإنه مغفور له .
وفيه : أنه لا يستفاد من الحديث كون حق الناس بالذات أهم من حق الله تعالى بحيث لو زاحمه حق الله كان الواجب تقديمه على حق الله فترك أداء الدين ليس أشد من الزنا ، وإن كان الأول من الذنوب التي لا يدعها الله والثاني من الذنوب التي يغفرها الله .
ويمكن أن يوجه أهمية أداء الدين بأن في أدائه حفظ حيثيتين حيثية حق الله تعالى وحيثية حق الناس وأما الحج فهو ذو حيثية واحدة وهي حق الله فيجب تقديم أداء الدين حفظاً للحيثيتين والمصلحتين .
ولكن فيه أن هذا أشبه بالاستحسان فإن المراد من دين الله هو الأُمور العبادية المأمور بها التي تمام قوامها الربط إلى الله تعالى وأداء العبودية إليه مثل الصلاة والحج والصوم ، ومن حق الناس ما هو مرتبط بالناس مما أمر الله تعالى برعايته وأدائه ، وإثبات تقدم أحدهما على الآخر يحتاج إلى دليل قوي شرعي .
وأما دعوى الجزم بأهمية الدين كما ادعاه بعض الأعاظم فإن الخروج عن عهدة حقوق الناس أهم من حق الله تعالى ( 3 ) فلا يخفى ما فيها .
وأما الوجه في تقديم الحج على الدين فربما يتمسك له بما في التذكرة من

[1] الكافي : 2 / 330 .
[2] نهج البلاغة الخطبة 176 . ( 3 معتمد العروة : 1 / 118 .

156