والمفيد ، قالوا كما قال الشيخ في النهاية وهو أيضا قول أبي الصلاح وسلار وابن البراج وابن حمزة ، وابن زهرة ، وهو المعتمد . . . إلى آخره . ( المختلف : ص 598 ) .
مسألة : أطلق الشيخ في النهاية وشيخنا المفيد المحرمات فقالا : إذا قال :
أنت علي كظهر أمي أو أختي أو بنتي أو عمتي أو خالتي ، وذكر واحدة من المحرمات كان مظاهرا ، وكذا أطلق الصدوق في المقنع ، وابن أبي عقيل ، وابن الجنيد ، وابن البراج في الكامل ، وسلار ، وأبو الصلاح ، وابن حمزة ، وابن زهرة ( إلى أن قال ) : وقال ابن الجنيد : والظهار بكل من حرم الله وطأها بالنسب والرضاع . واقع كقول الرجل لامرأته : أنت علي كظهر أمي أو ابنتي أو مرضعتي وابنتها . . . إلى آخره . ( المختلف : ص 598 ) .
مسألة : سوغ الشيخ في النهاية والمبسوط والخلاف وقوع الظهار مع الشرط ( إلى أن قال ) : وقال السيد المرتضى في الانتصار ، وابن البراج في كتابيه معا وسلار ، وأبو الصلاح ، وابن زهرة : لا يقع الظهار بشرط ، وهو الظاهر من كلام ابن الجنيد . . . إلى آخره . ( المختلف : ص 598 ) .
مسألة : قال الشيخ في المبسوط : لو شبه عضوا من أعضائها بعضو من أعضاء أمه فقال : رجلك علي كرجل أمي أو بطنك علي كبطن أمي أو فرجك علي كفرج أمي وما أشبه ذلك ونوى الظهار كان بجميع ذلك مظاهرا ، وقال ابن الجنيد :
إن قال لها : فرجك أو جزء منها على كظهر أمي لم يكن مظاهرا منها ، لأنه إنما ظاهر من بعضها كالمطلق بعض امرأته لا يلزمه الطلاق ، وقول ابن الجنيد لا بأس به . . . إلى آخره . ( المختلف : ص 599 ) .
مسألة : قال الصدوق وابن الجنيد : ولا يقع الظهار إلا على موقع ( ضع ، خ ل ) الطلاق . . . إلى آخره . ( المختلف : ص 599 ) .
مسألة : اختلف الشيخان في صحة ظهار الموطوءة بملك اليمين فقال الشيخ في النهاية والخلاف : أنه يقع سواء كانت أمة مملوكة أو مدبرة أو أم ولد ونقله في الخلاف عن علي عليه السلام وفي المبسوط : روى أصحابنا : أن الظهار يقع

275