وأنّه سأله رجل عن شراء جارية لها صوت فقال : « ما عليك لو اشتريتها فذكَّرَتْك الجنّة » [1] وفي بعضها : « رجّع بالقرآن صوتك فإنّ الله يحبُّ الصوت الحسن يرجّع فيه ترجيعاً » . [2] إلى غير ذلك . [3] وقال في الوافي بعد إيراد أكثر الأخبار الماضية والآتية بعضها في باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن من كتاب الصلاة وبعضها في باب كسب المغنّية وشِرائها وما جاء في الغناء من كتاب المعايش ، وفي هذا الباب أورد ما رواه الصّدوق عن عليّ بن الحسين عليهما السلام :
الظاهر أنّ هذا التفسير يعني قوله « يعني » إلى آخره من كلام الصدوق ، ويُستفاد منه أنّ مدّ الصوت وترجيعه بأمثال ذلك ليس بغناءٍ أوليس بمحظورٍ . وفي الأحاديث التي مَضَت في باب « ترتيل القرآن » [4] دلالة على ذلك ، والذي يظهر من مجموع الأخبار الواردة فيه اختصاص حُرمة الغِناء وما يتعلَّق به من الأجر والتعليم والاستماع والبيع والشراء كلَّها بما كان على النحو المعهود المتعارف في زَمَن بني امّية وبني العباس ، من دخول الرجال عليهنّ وتكلَّمِهنّ بالأباطيل ولَعْبِهنّ بالملاهي من العِيدان والقضيب وغيرهما دون ما سوى ذلك كما يُشعِر به قوله عليه السلام : « ليست بالتي تدخل عليها الرجال » .
ثمّ قال : « قال في الاستبصار بعد نقل ما أوردناه في أوّل الباب » وأراد به ما

[1] الفقيه ، ج 4 ، ص 60 ، ح 5097 .
[2] الكافي ، ج 2 ، ص 616 ، باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن ، ح 13 .
[3] مفاتيح الشرائع ، ج 2 ، ص 22 ، مفتاح 465 .
[4] . الكافي ، ج 2 ، ص 616614 ، باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن .

586