ما تقدمه ، وقيل : هي المتابعة بين الأعضاء مع الاختيار ، ومراعاة الجفاف مع الاضطرار . ) * * أقول : لا خلاف في وجوب الموالاة ، وإنما الخلاف في تفسيرها على معنيين :
أحدهما : انها المتابعة ، وهو ان يغسل يده اليمنى عقيب غسل وجهه بلا فصل ، واليسرى عقيب اليمنى كذلك ، ويمسح برجليه عقيب مسح رأسه كذلك ، فإن أخّر بعض الافعال لا لعذر أثم ، فان جفّ السابق استأنف الوضوء ، وإلَّا أتمّه ، وإن كان التأخير لعذر أو لانقطاع ما [57] ، جاز ولم يأثم ، هذا مذهب الشيخين رحمهما اللَّه واختاره العلامة ، لقوله تعالى * ( وسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ) * [58] والآية أمر ، فيوخّى [59] فيه بالفورية ، لأنه أحوط .
والآخر مراعاة الجفاف ، وهو اختيار ابن إدريس ، قال : يجوز تأخير اليد اليمنى عن الوجه ما دام الوجه رطبا ، ولا يجوز تأخيره حتى تجف رطوبته ، وكذا باقي الأعضاء .
وهو اختيار ابن حمزة ، واستقربه الشهيد ، لأن الأمر بالغسل ورد مطلقا ، والأصل براءة الذمة من وجوب المبادرة .
* ( قال رحمه اللَّه : وإذا زال العذر استأنف الطهارة على تردد . ) * * أقول : سبق البحث في هذه المسألة [60] .

[57] - في « ن » : ماء .
[58] - آل عمران : 133 .
[59] - من « ن » ، وباقي النسخ : فيقضى .
[60] - ص 59 .

60