سماعة على ذلك . فقد جاء في تفسير قوله تعالى " فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره " [1] يعني العمل الصالح وهو الدين ، كذلك في قوله تعالى " والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير " [2] أي ثواب ، كما جاء إرادة المال وحده في قوله تعالى " وأنه لحب الخير لشديد " [3] وقوله تعالى " إن ترك خيرا الوصية " [4] .
وضعف ثاني الشهيدين هذا القول بأن استعمال المشترك في أحد المعنيين مجاز لا يجوز بدون القرينة كاستعماله في المعنيين وهي منتفية في جانب الدين وحده بخلاف المال ، وقد ترجح جانبه بالرواية الصحيحة .
ثم قال : والتحقيق أن إطلاق اسم الخير على المعنيين المرادين هنا مجاز لأنه في الشواهد المذكورة إنما استعمل في العمل الصالح والثواب ونفس المال ، والمراد هنا الأمانة والقدرة على التكسب ، وهما ليسا عملا صالحا ولا ثوابا ولا مالا حقيقة وإنما يكون الكسب سببا في المال ، وإطلاق اسم السبب على المسبب مجازا ، كما أن إطلاق الأمانة القلبية على الأعمال الصالحة المتبادر منها إرادة أعمال الجوارح والثواب ولا يعرفه إلا الله تعالى مجاز أيضا . وحينئذ فإطلاقه عليهما أو على أحدهما موقوف على النقل وهو موجود في إرادتهما وإرادة الثاني منها دون الأول فكان العمل به متعينا .
وفيه نظر يعلم مما حققناه ، حيث إن موثقتي سماعة شاهدتان بالاستحباب مع وجود الأمانة وهي الدين وحده ، كما أن صحيحة الحلبي الواردة في خصوص المال وكذلك ما ضاهاها من الأخبار دالة على الاكتفاء به ، إلا أنه - قدس سره - لما لم يرجع موثقتي سماعه اقتصر على اشتراط المال وحده في الاستحباب ولم

[1] سورة الزلزلة - آية 7 .
[2] سورة الحج - آية 36 .
[3] سورة العاديات - آية 8 .
[4] سورة البقرة - آية 180 .

372