ومن هذا القبيل : ما ورد في الالتفات عن القبلة حيث ورد حديث : ( أن الالتفات يقطع الصلاة ) 1 واخر : ( أن الالتفات لا يقطع ) 2 وثالث : ( أن الالتفات بكل البدن يقطع ) 3 ورابع : ( أن الالتفات بالاستدبار يقطع ) 4 وخامس بأن ( الالتفات الموجب لرؤية الخلف يقطع ) 5 ولو لوحظت المفاهيم أيضا ، تزداد المعارضات ، ففي سادس : ( الالتفات بغير الفاحش لا يقطع ) 6 ، وفي سابع : ( الالتفات لا بكل البدن لا يقطع ) 7 ، وفي ثامن : ( الالتفات الغير الموجب لرؤية الخلف لا يقطع ) 8 .
ثم إجراء ما قرر في الأصول من أحكام المتعارضين بين كل متعارضين من هذه الأمور المتعددة في صورة التعدد ، يحتمل أحد الوجوه الثلاثة :
الأول : إجزاؤه بين كل اثنين من المتعارضين ، مع قطع النظر عن جميع المعارضات لكل منهما من هذه الأمور ، فيلقى التعارض بين كل متعارضين منها مع قطع النظر عن البواقي ، ويحكم بمقتضاه ، ثم تجمع المقتضيات ، ويعمل فيه مثل ذلك .
كما يقال في المثال الأول : يعارض لا تكرم العالم الفاسق ، مع أكرم العلماء ، بالعموم المطلق ، فيخصص الثاني ، ثم يعارض الأول مع أكرم الفقهاء بالعموم من وجه ، فلا يحكم في الفقيه الفاسق بشئ ، أو يحكم بالتخيير ، ولا تعارض بين الثاني والثالث .

( 1 ) التهذيب 2 : 199 / 781 ، 782 ، الاستبصار 1 : 405 / 1544 ، 1545 ( 2 ) التهذيب 2 : 200 / 784 ، الاستبصار 1 : 405 / 1546 . ( 3 ) التهذيب 2 : 199 / 780 ، الاستبصار 1 : 405 / 1543 . ( 4 ) التهذيب 2 : 48 / 159 ، الاستبصار 1 : 298 / 1100 ، الوسائل 3 : 229 ( 5 ) التهذيب 2 : 333 / 1374 ، قرب الاسناد : 191 / 716 ، الوسائل 4 : 1249 . ( 6 ) التهذيب 2 : 323 / 1322 ، الاستبصار 1 : 405 / 1547 ، الخصال 2 : 622 . ( 7 ) قرب الاسناد : 96 ، الوسائل 4 : 1247 أبواب قواطع الصلاة ب 2 ح 18 . ( 8 ) الكافي 3 : 364 / 2 ، التهذيب 2 : 200 / 782 ، الوسائل 4 : 1245 أبواب قواطع الصلاة ب 2 ح 6

350