رابعها : ما ذكره الشهيد الثاني ( قدس سره ) نقلا من كتاب الإمام والمأموم للشيخ أبي محمد جعفر بن أحمد القمي بسنده المتصل إلى أبي سعيد الخدري [1] " قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أتاني جبرائيل ( إلى أن قال ) : يا محمد تكبيرة يدركها المؤمن مع الإمام خير له من ستين ألف حجة وعمرة ، وخير له من الدنيا وما فيها سبعين ألف مرة ، وركعة يصليها المؤمن مع الإمام خير له من مأة ألف دينار يتصدق بها على المساكين ، وسجدة يسجدها المؤمن مع الإمام في جماعة خير له من عتق مائة رقبة " الخبر . وتقريب الاستدلال إن ظاهر ترتيب الثواب على فعل ، جعله مستحبا من باب جعل الملزوم بجعل لازمه ، وظاهر الفقرات المزبورة إن كل ثواب خاص لنفس الاقتداء في ذلك الجزء ، فاحتمال توزيع ثواب المجموع على الأجزاء خلاف الظاهر ، مع أن سياقه آب عن عنوان التوزيع ، لتفاوت أنواع المثوبات الخاصة فلا مخصص لنوع من الثواب الخاص على فعل مخصوص ، بل ينبغي اشتراك الكل في كل الأنواع كما هو مقتضي التوزيع ، فظهور الرواية في استحباب الجماعة في كل فعل من أفعال الصلاة مما لا ينبغي انكاره ، وإطلاقها يدل على عدم تقيد تلك المستحبات بعضها ببعض ، وعليه فطبع الاستحباب يقتضي جواز فعل المستحب وتركه فله أن يقتدي في التكبيرة وينفرد في القراءة مثلا .
خامسها : ما رواه الشيخ في الصحيح [2] عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) " في الرجل يصلي خلف إمام فيسلم قبل الإمام قال : لا بأس " بضميمة عدم القول بالتفصيل بين التسليم وغيره ، بل ربما يدعي إطلاق التسليم قبل الإمام من حيث الانفراد قبل التسليم ، وحمله على التسليم نسيانا خلاف الظاهر ، كما أن حمله على ترك المتابعة عملا مع بقاء القدرة أيضا كذلك ، مع وجوب المتابعة إما تكليفيا أو

[1] مستدرك الوسائل : ج 1 ، ص 487 ( الطبعة الحجرية ) ، الحديث 3 من الباب 1 من أبواب صلاة الجماعة .
[2] الوسائل : ج 5 ، ص 465 ، الحديث 4 ، من الباب 64 من أبواب صلاة الجماعة .

65