عهدته . وإن كان الثاني فلا بد من كون الإمام محسنا للقراءة لكل من اقتدى به نظير كونه عادلا وطاهر المولد وأشباه ذلك . فإن استندنا في حكم المسألة إلى عنوان الضمان للقراءة تعين الأول وإن استندنا إلى قوله : " وكان مأمونا على القرآن " [1] وقوله : " لا بأس بإمامة العبد إذا كان قاريا " [2] تعين الثاني . وقد عرفت خروج اقتداء القاعد بالقاعد بالنص ، ويتفرع عليه أيضا عدم كفاية قراءة المأموم المحسن في اقتدائه بغير المحسن ، كما يتفرع عليه أيضا عدم صحة الاقتداء به في الركعتين الأخيرتين الخارجتين عن مورد ضمان الإمام . ويتفرع عليه عدم صحة إمامة الأخرس لمثله فضلا عن غيره . وأما لزوم اقتداء غير المحسن للقراءة لم يحسنها وعدم كفاية قراءته عن نفسه فقد تقدم مفصلا في أوائل البحث عن الجماعة .
< فهرس الموضوعات > الايمان الأخص من الاسلام وفيه مباحث :
< / فهرس الموضوعات > ومنها : الايمان الأخص من الإسلام : وهو موضع الوفاق والأخبار [3] به مستفيضة إلا أن الذي ينبغي البحث عنه هي القراءة خلف الإمام الغير المرضي ، وتمام الكلام فيها برسم مباحث :
< فهرس الموضوعات > الأول : في عدم انعقاد الجماعة مع الامام غير المرضي في مورد التقية < / فهرس الموضوعات > الأول : عدم انعقاد الجماعة معه في مورد التقية لأخبار كثيرة منها حسنة زرارة [4] " قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الصلاة خلف المخالفين فقال ( عليه السلام ) : ما هم عندي إلا بمنزلة الجدر " فإنه في غاية الظهور في عدم انعقاد الجماعة إذ لا جماعة إلا بإمام والجدار لا يصلح للإمامة . ومنها ما في الصحيح [5] عن علي بن سعيد " قال ( عليه السلام ) : اقرأ لنفسك كأنك وحدك " أي ليس لك إمام تقتدي به . ومنها ما في صحيح الحلبي [6] " إذا صليت خلف إمام لا تقتدي به فاقرء خلفه سمعت قراءته أولم تسمع " فإن القراءة حتى مع سماع قراءة الإمام من اللوازم الخاصة لعدم انعقاد الجماعة . ومنها ما في رواية أبي

[1] المصدر السابق .
[2] الوسائل : ج 5 ، ص 401 ، الحديث 5 ، من الباب 16 من أبواب صلاة الجماعة .
[3] الوسائل : ج 5 ، ص 388 ، أحاديث الباب 10 من أبواب صلاة الجماعة .
[4] المصدر السابق : الحديث 1 .
[5] الوسائل : ج 5 ، ص 429 ، الحديث 7 و 9 ، من الباب 33 من أبواب صلاة الجماعة .
[6] الوسائل : ج 5 ، ص 429 ، الحديث 7 و 9 ، من الباب 33 من أبواب صلاة الجماعة .

213