فالتفتَ إليه علي عَليهِ السلامُ فقالَ :
- يا عمرُ ، لا ينبغي لأحدٍ أنْ يعلِّمَنا السُنَّة ، فقالَ عمرُ :
- صَدَقتَ يا أبا الحسن ، لا واللّهِ ما علمتُ أنَّكم هم ) [1] .
فوقعَ الخلافُ هنا في أصل السُنَّة التي هيَ واحدةٌ في حكمِ اللّهِ تعالى ، وواقعِ الأمر ، ومن الواضح أنَّ التقابلَ بين كون العمل ( بدعة ) على ما زعمه ( عمرُ ) ، وكونه سُنَّة على ما أكّدَه أميرُ المؤمنين علي ( عَليهِ السلامُ ) ، مما لا يتحققُ بشأنه الجمعُ ، ولا يمكنُ أنْ يُنتحلَ له أيُّ تخريج ، ولا يمكنُ أنْ نتصورَ أمراً يجمعُ بينَ السُنَّتين .
* ما رواه ( ابنُ أبي الحديد ) عن كتاب ( شورى عوانة ) عن ( إسماعيل بن أبي خالد ) عن ( الشعبي ) قالَ :
( فلمّا ماتَ عمرُ ، وأُدرج في أكفانه ، ثمَّ وُضِع ليُصلّى عليه ، تقدَّم علي بن أبي طالب ، فقامَ عندَ رأسه ، وتقدَّمَ عثمانُ فقامَ عند رجليه ، فقالَ علي عَليهِ السلامُ : هكذا ينبغي أنْ تكونَ الصلاةُ ، فقالَ عثمان : بل هكذا ، فقالَ عبد الرحمن : ما أسرعَ ما اختلفتم .
يا صهيب ! صلِّ على عمر كما رضيَ أنْ تصلّيَ بهم المكتوبة ) [2] .
وهذا خلاف في أصل السُنَّة أيضاً ، ولا يمكن أن يقع من شخصين واجبي الاتباع معاً .
" ما رواه ( ابنُ أبي الحديد ) من أنَّ ( عثمان ) قالَ لعلي ( عَليهِ السلامُ ) في كلام دار بينهما :

[1] العياشي ، تفسير العياشي ، تحقيق : هاشم المحلاتي ، ج : 2 ، ص 38 ، وانظر : بحار الأنوار ، ج : 96 ، ح 3 ، ص : 142 .
[2] التستري ، محمد تقي ، قضاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عَليهِ السلامُ ، ص : 210 ، عن شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد .

195