وكتبَ إلى عاملٍ له :
( . . واعلم أنَّ الناسَ لم يُحدثوا بِدعةً ، إلاّ وقد مضى قبلَها ما هو دليلٌ عليها ، وعبرةٌ فيها ) [1] .
وقالَ ( عروةُ بن أُذينة عن أُذينة ) يرثيه :
ففي كلِّ يومٍ كنتَ تهدمُ بِدعةً * * * وتبني لنا من سُنَّة ما تهدَّما [2] * ورُوي عن ( الفضل بن عياض ) أنَّه قالَ :
( مَن جلسَ مَعَ صاحب بِدعةٍ ، لم يُعطَ الحكمة ) [3] .
* وقالَ ( يحيى بنُ معاذ الرازي ) :
( اختلافُ الناس كلهم يرجعُ إلى ثلاثة أُصول ، فلكل واحدٍ منها ضدٌّ ، فمن سقطَ عنه وقعَ في ضده : التوحيدُ وضدُّه الشركُ ، والسُنَّةُ وضدُّها البِدعةُ ، والطاعةُ وضدُّها المعصيةُ ) [4] .
* ورُوي أنَّه قيلَ ل‌ ( أبي علي الحسن بن علي الجوجزاني ) :
( كيف الطريقُ إلى السُنَّة ؟ فقالَ : مجانبةُ البدع ) [5] .
* وقالَ ( أبو بكر الترمذي ) :
( لم يجد أحدٌ تمامَ الهمة بأوصافها ، إلاّ أهلُ المحبة ، وإنَّما أخذوا ذلك باتباع السُنَّة ، ومجانبةِ البِدعة ) [6] .

[1] القرطبي ، ابن وضاح ، البدع والنهي عنها ، ص : 30 .
[2] الشاطبي ، أبو إسحاق ، الاعتصام ، ج : 1 ، ص : 87 .
[3] الشاطبي ، أبو إسحاق ، الاعتصام ، ج : 1 ، ص : 90 .
[4] الشاطبي ، أبو إسحاق ، الاعتصام ، ج : 1 ، ص : 92 .
[5] الشاطبي ، أبو إسحاق ، الاعتصام ، ج : 1 ، ص : 92 .
[6] الشاطبي ، أبو إسحاق ، الاعتصام ، ج : 1 ، ص : 92 .

122