إسم الكتاب : صلاة التراويح ، سنة مشروعة أو بدعة محدثة ؟ ( عدد الصفحات : 263)

( 4 ) نقطةُ الخلافِ بينَ المدرستين تكمنُ نقطةُ الخلاف حولَ صلاة ( التراويح ) في أنَّ أتباع مدرسة أهل البيت ( عَلَيهِمُ السَّلامُ ) يعتقدون بعدم مشروعية الإتيان بها جماعةً ، وأنَّ أداءَها على هذه الهيئة يُعتبرُ بِدعةً دخيلةً على تشريعات الإسلام ، وتعاليمه الثابتةِ بالنصوصِ الشرعيةِ القويمة .
وأما الأغلبيةُ الساحقةُ من أتباعِ ( مدرسةِ الصحابة ) فيعتقدون بأنَّ الإتيانَ بها جماعةً أمرٌ مشروع ، بل هو مستحبٌ ومندوب .
فلا يوجدُ خلافٌ بين المدرستين في أصل نافلة الليل ، ولا خلاف بينهما في أصل التنفل في ليالي شهر رمضان ، وإنَّما يكمنُ الخلافُ في الكيفية التي تُؤدى بها هذه النوافل ؛ حيثُ تقولُ مدرسةُ أهل البيت ( عَلَيهمُ السَّلامُ ) بعدم جواز الإتيان بها جماعةً ، وإنَّما يشرعُ الإتيان بها فرادى وحسب ، وأما ( مدرسةُ الصحابة ) فتلتزمُ في الأغلب بالإتيان بها جماعةً ، وتنسبها إلى التشريع بهذه الكيفية ، وهذا الأمرُ هو الذي أدخلها في حيِّز ( الابتداع ) من وجهة نظر مدرسةِ أهل البيت ( عَلَيهمُ السَّلامُ ) .
من هنا نعرفُ أنَّ نقطةَ الخلاف بين المدرستين حول ( التراويح ) ليست مسألةً فقهيةً محضة ، تحتملُ وجهات النظر المتعددة وحسب ، كما هو الأمرُ في عدد ركعات نافلة الليل ، إذ بالإمكان الاختلاف حول ذلك بالطريقة التي تدرج رأي الجانبين في المصبِّ الفقهي المتنوع الآراء ، وإنَّما نقطةُ الخلاف هنا مسألةٌ مشوبةٌ بجانب عقائدي ، وتتعلقُ بأصل مشروعية ( التراويح ) بهذه الكيفية الجديدة التي لم تتصل جذورُها بالشريعة المقدَّسة .
وبعبارةٍ أخرى إنَّ الرأي الفقهي قائمٌ على أساس استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية ، التي من أهمها ( القرآنُ المجيد ) و ( السُنَّة القطعيَّة ) ، فلا بدَ من وجود

21